在一片“恭喜发财”声中（一般人口中的“发财”是指钱财，或与物质享受有关的东西），农历新年的各种庆典过去了。

佛教不反对“发财”。其实，好的东西、品行叫做“财”。佛教不是讲一般的发财，而是讲要发“七圣财”（发心要培养七种好的品行）：信财（真实的相信佛法）、戒财（持守清净的戒律）、舍财（发放布施）、闻财（广闻博学正法）、惭财（知惭而离恶）、愧财（因羞愧而忏悔）、慧财（具有正确的知见、智慧）。

佛教主张“福慧双修”。在“修福”的概念之下，求财（正当的钱财）、求平安、健康、顺利，皆被允许的。生活在这世间，缺乏福报是苦不堪言的，如果每个佛弟子的生活都是苦兮兮的，恐怕没有多少个人要成为佛教的信徒了。

佛教反对的是只求福报，完全不修智慧。佛教讲的“智慧”是指要正确的了解苦（不如意）、空（缘起性空）、无常（变化不停）、无我（没有自我主宰）的道理。

以欲勾牵成法会主题

既然说“福慧双修”，最理想的当然是福、慧一起修。但是，一般的凡夫俗子是需要先获得某些甜头的，因此佛教也提倡“先以欲勾牵，后令入佛智”，按部就班使佛教徒步入正道。可惜的是，在近代，“先以欲勾牵，后令入佛智”这个善巧方便渐渐变质，而成为“多以欲勾牵，少令入佛智”，更糟糕的是沦落为“只以欲勾牵，不令入佛智”。因为变质、沦落，导致很多不明佛理的“佛教徒”只追求欲望（求财、贪财）。他们通过各种各样的仪式，美其名是参加佛教的“法会”，其实是参加缺乏佛法内容的集会而已。

近年来，很受佛教徒欢迎的“供佛斋天”就是一个例子。“供佛斋天”的主要目的其实是“供佛”（供养佛菩萨、见贤思齐、向佛学习）。“供佛斋天”的重要环节是念诵《金光明经》里面的《空品》。这一品是宣扬“缘起性空”的教义，劝导信众不要贪求执著，要学习放下。但是，因为主办方与信众只注重形式，不管内涵，很多参与者的心中只是想如何在这个所谓的吉时良辰获得“佛光普照”，从此万事如意、一帆风顺。他们年复一年的贪求执著，逐渐变成“贪财”而不自觉，还以为是在“学佛”。

很多主办“供佛斋天”的道场没有向信众讲解什么是“供佛斋天”的意义，只希望众多人参与，不理参与者是以什么样的心态而来(“求财、贪财”皆无所谓)。主办方认为只要参与者能够到来道场“结缘、结缘”就很好了。他们没有觉察，长年累月的，表面化的“结缘、结缘”，就把“多以欲勾牵，少令入佛智”变成一种常态。“佛教徒”也就理所当然的误会去佛教道场就是拜拜佛菩萨、求平安，拜佛与拜土地公是一样的，“供佛斋天”与民间信仰的“拜天公”目的是一样的，都是“求保佑”，差异在“供佛斋天”是在寺院用素供品来拜罢了。

一般的“佛教徒”与民间信仰者只讲通俗的“钱财”。由于求财、贪财（包括各种福报）的心态普遍存在，很多神棍、“附佛外道”就利用他们这种心态而有机可乘，对挂名的“佛教徒”产生影响。这也就牵涉到“附佛外道”是否有“敛财”或者“骗财”的课题了。

在不少人的观念里，“附佛外道”是邪教，而所谓邪教不是骗财，就是骗色的。因为有这样先入为主的观念，他们判断某某宗教集团是否属于附佛外道/邪教的标准就只有两个：是否有敛财？是否有骗色？

歪曲佛教教义 

很多“附佛外道”的信徒在加入其集团之后，因为个人没有感觉到在钱财上有所损失，就判断那个集团没有发生“敛财”的事情，就认为那个宗教集团不是“附佛外道”。其实“附佛外道”未必骗财骗色，我们对“附佛外道”的主要判断标准，应该建立在它是否借用佛教的名义进行各种宗教活动，却歪曲佛教的教义。 

那些已经被“附佛外道”洗脑的信徒，往往是在心甘情愿的情形之下，放一些钱进“功德箱”。他们认为那是“护持道场”，是在“做功德”，不是教主或者集团在进行“骗财、敛财”的勾当。如果“教主”有出版什么书，虽然说明是“免费赠阅”，当他们拿那些书籍或者结缘品回去，他们通常也会放一点钱进“功德箱”。

我们拿卢台长的“小房子”（一张黄色的纸）做例子好了。虽然卢台长标明它是免费派发的，却有人会放钱进“功德箱”，因为他们以为捐钱代表有诚心，“小房子”就会比较灵验。在这种情形下，卢台长是否在敛财？信徒没有被逼付钱，每个人给的数目也不大。就个人而言，没有几个信徒会感觉到蒙受了钱财损失。购买卢台长加持过的山水画，或者某些信徒奉上的“拜师费、见面费”，虽然数目比较大，那也是你情我愿的，在法律上不容易证明欺骗。纵使有人事后觉得上当了，也只是哑子吃黄莲，没有人愿意投诉被骗钱。最低限度，目前是这样的局面。

卢台长的“心灵法门共修会”规定，那些刚进来修“心灵法门”的新人，共修会不会接受他们的捐款。新人只是被要求好好念经。精进的修了几个月以后，共修会才会接受他们的捐款。心灵法门内部的筹款活动不对外公开，只给比较资深的信徒参与，往往是用“做功德”为理由。上述的筹款手段很“高明”，大家心甘情愿的掏腰包，捐款者根本不会感觉到那是“骗财、敛财”的勾当。当外人批评卢台长“骗财、敛财”，他的忠实信徒们反而会振振有词的为他辩护。

佛教最注重教育

如果一般人“求财、贪财”的心态不改变，不单止“附佛外道”容易兴起，连许多神棍都有机会“骗财、敛财”，而且是信徒们心甘情愿，双手奉上的。要改变“佛教徒”付出少少，得到多多，以及求速成的心态，佛教的道场必须痛定思痛，把“多以欲勾牵，少令入佛智”的作风纠正过来。

与其指责附佛外道“骗财、敛财”，或者怪责“佛教徒”不思长进，只顾“求财、贪财”，佛教界应当反思一下如何重振道风，改革那些不如法的“心外求法”的方式！物必先腐，而后虫生！物不腐，虫则无从生！

佛教其实是佛陀的教育，换句话，佛教最注重的是教育。在此“骗财、敛财”的课题上也应当如此，必须从教育信众下手。

要杜绝附佛外道或者神棍的任何“骗财、敛财”活动，佛教界当然可以呼吁政府采取行动，也应该如此呼吁，但是，佛教界必须认识清楚，政府行动是其次的，主要还得靠佛教界本身的弘法、教育，否则就是本末倒置了。