李金友谈《心经》下篇 

丹斯里李金友对《心经》的笃定与虔诚，从家中各处的心经藏品彰显无遗，其中有一部《历代名家心经书法》，更是珍贵典藏，反映这部仅有260个字的经典之无穷魅力，不止成为历代文人的书法名作之一，也深入官场和宫廷深处，影响着高官显要和历代帝皇。

《心经》，不只是一部佛教经典和做人处事的教育经典，更是古往今来艺术界百般发挥，姿态变化无穷的艺术宝典。

早期的佛经艺术，以石雕为主，也是古今常见的佛教雕刻艺术品，追究其因，乃纸、帛易于损坏，不便保存，所以从佛教传入中国之后，就有一些教徒将经文刻在山崖或石碑上。对于饱经动荡的中国而言，这些原本用意单纯的举动，间接成为保留及传承重要经典的功德。

北魏和北周的两次灭佛浩劫，促使佛教徒有了“末法”思想，发愿石刻佛经的信徒猛增，经唐、辽、金、元、明、清不断镌刻，遍布中国各地的佛经石刻不下百万，如此大规模地刊刻佛经，历时又长，在世界文化史上极为罕见，而这些佛经石刻在保存佛教文化的同时，也保存了佛经书法和艺术。

佛经雕刻艺术的著名经典之一，泰山经石峪《金刚经》——六朝摩崖刻经，其笔势雄伟，兼有篆、分、真、隶诸势，书法古拙朴茂，混穆简静，被康有为称为榜书之宗；另有水牛山《文殊般若经》石刻，雄浑圆厚，劲健奇伟，自然满足。

李金友的家中，《心经》藏品众多，其中一座是收藏了30多年的《心经》木雕，雕工非常细致，而且采用立体浮雕手法，一眼瞥见，确实赏心悦目。

新年开春写心经

从雕刻艺术到平面书法，有评析如此定论——佛教对中国书法艺术有着直接而深远的影响，若不懂佛教，就很难全面、深入地了解中国的书法艺术。

从书法艺术的角度上，《心经》书法的艺术构想奇特多变，发挥空间比雕刻更广更大，在本已熠熠生辉的精神扣问基础上，成之以饱满丰富，富于变幻的书法技法，紧凑和干净融汇于《心经》空性的实质里，成就了高度艺术价值。

至今留存的佛教经典书法艺术品，较具代表性的就有王羲之抄写的《遗教经》、柳公权抄写的《金刚般若经》、《清净经》、释道秀和黄庭坚抄写的《文益禅师语录》、李煜抄写的《心经》、苏轼抄写的《华严经破地狱偈》、赵孟抄写的《佛说四十二经》、林则徐抄写的《阿弥陀经》、弘一法师抄写的《华严经》……这些手抄经卷中，正、行、草、八分、篆各体具备，尽皆成为当今书法艺术中的珍品。

在艺术之外，书法也是一门哲学，更是“心学”，将书法从艺术、哲理，升华到灵魂的高度。

书法是心灵写照

历代书法家都有自己的书法理论和技法，而且还涉及自身的世界观、人生观、艺术观鸟会等哲学思想，而这些种种皆深受佛教思想的熏染；“心学”则进一步将书法艺术提升到精神层次，认为书法是心灵的写照，心不正则书不正。唐太宗李世民就曾论书法艺术：“夫字以神为精神，神若不和，则字无态度也，以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也。”

字字珠玑的《心经》，所表达的清心寡欲思想，和传统书法修身养性的内涵相呼应，有很大的共鸣。当两者一拍即合互相交融，就有了历代流传至今的心经书法艺术之体现和珍贵文物。每一幅《心经》书法，不仅仅是历代抄写者发挥书法艺术功力的题材，更是心血力作，倾注极大的诚意和恭敬心，即使到了今天，依然是人们修习书法、提升书者道德和人格修养的修身养性之道。

这也是李金友在半百之年，正式描红《心经》书法之后的深刻感受和悟解，也逐渐理解为何历代帝皇将相文人，皆好抄写《心经》——既是书法艺术，更是作为心的修练。

在旁人看来，历代帝皇不乏勤于抄写心经者，但还是动辄砍人取命，李金友却是这么看：“但在做这些事情之前，却有良知的提醒，正确的判断，而非随性莽撞，残暴无道，再往深究，这些历代帝皇其实‘身负重任’……”信手拈来抄写《心经》的历代帝皇，不乏被冠上“明君”之高度评价，最近代的清朝康熙和乾隆，是最广为人知的帝王，另外就是后唐李煜同样抄写《心经》。

康熙乾隆开春必写《心经》

据说，康熙和乾隆每年农历新年开春之前，必定手写《心经》，李金友笑言“本身也培养了这个习惯”，每年农历新年祭祖之前，必用红纸默写书法心经，然后才正式“开春”，所写书法或自家收藏，或赠予友人。

从开始描红《心经》至今整整10年，虽然没有“365天孜孜不倦”，但他坦言“从一个完全不会书法的人，到能够写书法，并且一字不漏地默完，一有闲暇就提笔默写，写经亦写心，修身亦修心，心经加上书法，更有双倍的效果。”

“心若不静，就会漏字或错写，重新来过。”——如是重复，转眼十载，虽然勤有功，却仍谦虚“不够资格”、“不够火候”说书法心经艺术，因而每一幅描红，从来不落款，“仅为磨练，提升休养，不敢妄言艺术”。

心经典故

◆《般若波罗密多心经》，佛教经典，略称《般若心经》或《心经》。全经只有一卷，仅260字，为般若经类的精要之作，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘本性为空的佛教义理。此经属于《大品般若经》600卷中的一节，被认为是般若精类的提要或精华。

◆《心经》自3世纪迄今，共有21种汉译本，较为有名的是后秦鸠摩罗什法师所译的《摩诃般若波罗蜜大明咒经》和唐朝玄奘法师所译的《般若波罗蜜多心经》，迄今广为流传通行的是后者的译本，因经文简短，便于持诵。近代又翻译成多种语文，流传全球，尤其中国、日本和韩国最为广泛，逾千年来，每日在东亚僧侣和信众之间传诵。

◆玄奘的《心经》译本，文辞优美，朗朗上口，被抄写、传诵、刻印者甚多，更因此经蕴含无上智慧，成为历代佛教徒修行的课本。短短的260字，既表达了大乘佛教智慧的核心，又蕴含精进修行的法门，因此被誉为“经中之经”、“咒中之王”。

◆历代帝王、将相、高僧、书法家、文学家，崇尚写经者众多，信手拈来即是，从隋末唐初书法家欧阳询、宋代名家苏轼，到清朝帝王康熙、乾隆、政治家兼书法家林则徐、刘墉，现代国画大师溥儒、高僧八大山人及弘一法师（李叔同）等等，其中抄写得最多的，就是《心经》。

◆现存的“历代名家心经书法”中，虽有东晋书法名家王羲之的作品，但那个时代并未有《心经》译本，因此并非出自他的手笔，而是唐代僧人“怀仁”集王羲之书法作《圣教序》里头的王羲之字。