几年前，和朋友一家人去看了《少年Pi的奇幻漂流·Life of Pi》。这是一个印度少年与一只孟加拉虎在海上求生的故事。在观赏电影的过程中，孩子们都为华丽的视觉效果而欢呼，我却为生命的苦难而触动。Pi被迫和恋人分离，就已经让人难受了，再加上船难所带来的死别，那可是无比巨大的苦难！

电影往往会把生命的苦难以夸张的手法来迅速呈现，而现实中的苦难却经常以凌迟的方式来折磨受苦者，就连善良的人也无法幸免！因此我对从小就接触的至高者信仰是持批判态度的。后来在斗湖佛教会看到一本半文言半白话的《佛学概要十四讲》，由于看的似懂非懂，就引发了要搞清楚弄明白的兴趣。

警觉面对生命苦难

《佛学概要十四讲》是李炳南老师1960年代向台湾大专生讲授佛法的基础课程。第一讲《先明佛义》是最重要的一讲，一开始就说明学习学佛的目标是成佛，宗旨是开智慧。而佛的定义是智者与觉者，智者是一个能够主动改变命运的人，那要如何成为智者呢？首先必须要先成为觉者。把话说白一点，那就是只有头脑清醒，保持警觉的人才有能力面对生命的苦难，乃至尽早化解人生危机。

电影中的少年PI的遭遇，套佛教的说法，是在众生共业中，有自己个人的别业。这个别业就涉及PI个人独特的思想，情绪与信念，以及由他一连串的行动所形成。面对如此可怖的困境，PI其实既是那只求生存的孟加拉虎，也依然是具有觉性的那个少年。

提供另一现实版本

Pi获救之后，日本海运公司人员来到Pi的病床询问状况。Pi说出了他和老虎在船上学习共存227天的版本。但海运公司人员认为他说的话没有凭据，不足采信，并再三要求Pi说出所谓的真相。于是Pi就说了“现代人”接受的故事，那就是没有人虎共存，只有为了生存，人与人互相残杀，最后留下一个人的“现实版本”。

我当年在香港看过日本导演黑泽明拍摄的《我于青春无悔》。这是拍摄于二战刚刚结束后，被认为是他的一部反战之作。你看，同样是日本人，有人主战，有人却反战。同样是人，有人会相信少年PI的奇幻漂流，有人却全盘否定。

所以，要相信Pi的第一个故事（人虎共存），需要一点宗教的信念。认同第二个故事的（互相残杀），却似乎更符合所谓的人性。 

你愿意相信哪一个故事呢？