踏入猴年，阿南度登仁波切（Anam Thubten Rinpoche）再度来马教导禅修，禅修时段遇上新年期间，现走访亚南度登仁波切，谈这回禅修的主题，以及新一年，仁波切对读者的新年修行开示……

问：仁波切这回来马为何选“施身法”为禅修主题？烦介绍“施身法”的核心内容。

是的，施身法是一种非常具有转换内心力量的方便法。它是十世纪时，西藏一位证悟的女修行者玛吉拉尊依据般若心经所创的修持法。此修法从当时到现在被不同的佛教派别推崇及广泛修持。

施身法让我们用智慧及慈悲勇于洞见内心深处的黑暗面，觉知到自我困绑的枷锁，以达到净化及止灭，了悟自心本性而得以解脱。施身法被认同不只能达到疗愈心理的作用，也同时能够疗愈身体的病痛，因为身与心是一体共存而息息相关的。

修持施身法主要的目的是断灭我们内在的困惑及恐惧，得到全然的解脱，而能够真正自在地活出生命。

问：为何佛教强调“布施”？“布施”是否有步骤？如何从财布施提升到身布施？初学佛者应如何布施？

佛教特别鼓励布施，而布施主要的用意是让我们修持慷慨和去除执著，而不是让我们去追逐功德名利，加强我慢的一种途径。我们能够依止布施去作为感受大乐的修持法，因为真正无我的布施，能让人感受到一种深层内在的喜悦。

布施有不同的层次，金钱是最低的布施法，而在施身法里修持的身布施是最至高的修持法，因为它能断除妄想我执而证悟佛性。

问：众生因“我执”很难实践身布施，学佛者要如何减低我执与转化我执？

在施身法，修持身布施的部份只是一种方便法门。现实当中想要做到身布施，是具有很大的挑战性。当然，我们并不需要真正把身体布施出去。

在施身法的修持当中，只是通过观想之方便法去断除强烈的我执。

问：仁波切对有心要参与“禅修”的信众有何意见？这回的“禅修”刚巧遇上华人新年，新年参与“禅修”有何意义？

大部分人都在挣扎地生活着，饱受内在及外在痛苦的煎熬。大家都努力想用金钱及一些迷信的方法去改变一切，而静心让我们了悟心与生命的密切关系。通过静心，我们能够感受到寂静及洞见实相。静心是让我们能够面对及解决问题，及从痛苦中解脱的最佳方法。

当我们心烦意乱与头脑不清明时，要的是片刻的宁静和空间，就像是清除屋里的杂物一样，静心能让我们消除烦恼，进而让内在的佛性自然显现。静心本身就是寺庙，是让你找到宁静和智慧的寺庙，你不必上寺庙，也不需要别人给你加持， 透过打坐静心，我们自己已能给自己净化和加持了。

我祈愿更多在家的佛教徒能够开始修持静心。静心闭关是开启新的一年的最佳方式，像是华人新年时喜欢大扫除，清理屋里的杂物，好让屋子更清净。同样的，参加静心闭关，能让我们放下过往的习气、 妄想和杂念，不在新一年里重蹈覆辙。我们将会有能力看清实相，了悟一切和具备智慧去面对生命的种种问题。

问：华人一般对“财富”很执著，佛教的“福报”是否等同于“财富”？如何才是一个好福报的人？

真正的福报来自于内在的财富，那就是慈悲和智慧。真正的福报并不来自于供养佛像及建造庙宇，真正的福报是修持如何去帮助需要帮助的人。

真正的福报让我们打从心里感受到一种无限的满足。

问：学佛者应如何平衡“工作”与“修行”的时间？

人们往往以为修行和工作是两回事，错认为工作就不可能有时间去修行，而修行就必须要放弃工作。其实我们不能舍取修行或工作，不能放弃其一，这两者之间必须达至平衡。

我建议大家至少每天无论如何都必须静心两次，去达到修行与生活上的平衡，学会把在生活中种种的困难与挑战当成修行上的助缘。修行不是让我们舍弃生活，修行相反会让我们更了悟生命之本质，具备智慧及勇气去面对包容生活中的一切。

问：适逢华人新年，仁波切有何法语分享给读者？尤其在学佛的读者？

我想鼓励更多的人去修持静心，我想这是唯一的解脱之道。

在藏传佛教的闭关修行当中, 我们会被鼓励去观照内心的起心动念，也被劝导不去抗拒内心的挑战，而视它们为心的幻像。