副刊

喜悦之声

很少有一首合唱曲那么活泼地表现诞生的喜悦,透露对生命奇迹的惊奇,欢欣却又不失庄重。

这是韩德尔的《弥赛亚》中的“For unto us a child is born”。由于不只从光碟听过《弥赛亚》,也参加诗班献唱过,对此曲就多了些印象。



因有一婴孩为我们而生;

有一子赐给我们。

政权必担在他的肩头上;

他名称为“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。

最近看了电影《银翼杀手2049 ·Blade Runner 2049》。故事讲述30多年前某公司的复制人(经生物工程加工的人类)生产因出错而喊停,所有复制人都去除记忆作废,少数漏网之鱼选择躲藏和逃走。公司派出银翼杀手,专找在逃者,使他们“退休”。



K就是一名特种杀手,他来到一个农场,问了农夫默顿几句,对方的复制人身分爆光。默顿说了一句:“因为你没有看过奇迹。”K先下手为强,几下枪声,他应声倒地。K也未免太急了,没有听完对方还要说的话。

后来,K发现了地底下藏着女尸,是复制人,化验结果是难产而死!过去被认为不可能,如今不安的事实浮出水面:有一复制人婴孩!这来历特殊又神秘的婴孩,自然成了K的下一个猎杀对象,全片由这点发展下去……

婴孩带来喜悦

对一般家庭来说,一个婴孩诞生理当是带来喜悦的新生命。来历特殊的婴孩实在身不由己,也许要背负人类权力斗争沉重无比的包袱;对既得利益的掌权者,它更代表变动、威胁——都不是好消息。

有一婴孩成统治者

韩德尔的《弥赛亚》中的“For unto us a child is born”乐曲以阳光的G大调开始,短短的弦乐断奏营造活泼的气氛,然后连串的16分音符短又快,流畅起伏,如一种扎实的喜悦,香气般蔓延开来。首先开唱的是女高音:“For unto us a child is born!”韩德尔把下一句分开,先唱“Unto us”,几个弦乐音符后才唱“A son is given”,如此突出“us”(我们)。女高音部的纯净音色可代表天上的事或天堂,贴切显明这子乃上天所赐。

此曲有一特点,各声部轮次以长串的16分音符唱“born”一个字,且是活泼悠扬,节节升高的音符,那婴孩的生不是历史中的一点,而是开创历史新局面的事。韩德尔似有意要听众收到信息——神主动要给,这婴孩与你我都有关系!

曲中也有阳刚的男高音宣告:“And the government shall be upon his shoulder,shoul”足足拉完4拍,才以“der”两拍结束。全是带点音符,是“嗒 ——嗒嗒——嗒”的节奏,一种意喻王者的写法。记得诗班排练时,男高音就被指挥讲了几次,直到我们给足那六拍的“肩头”——那乐曲里超阔的“肩头”,要不打折扣地表达。那可不是寻常的肩头!

到埃及避难

政权必担在他的肩头上,明指那婴孩有一天会成为统治者,做王。难怪希律王听到他降生的消息,大感威胁,欲除之而后快。天使向为父的约瑟显现,要他带孩子和母亲逃去埃及避难。不久,伯利恒果然传出许多两岁以内小孩被杀的消息……

这首极动听的合唱曲却是诗班员的特殊挑战。在曲的初段,各声部是这里一句,那里一段,间距大,要等许多小节后才唱下一句。诗班员不是机器,等久了难免专注松懈,结果轮到某声部该进却没进,摆冷场,空让钢琴伴奏带过。事后诗班员面面相觑:好像漏了一段?“你们什么时候才进来?!”指挥好几次按捺不住。指挥还要与各声部着实拉扯,才真正做到一句不漏。大家知难而进,在听其他声部时老老实实用食指逐小节移下去,直追踪到自己的分句,按时进来!四声部都十分专注,不错过任何分句,乐曲就如汤熬得够火候,透出美不胜收的妙韵和整体效果。

在“And his name shall be called”的音句后,全曲来到首个高潮,四声汇成大声:“Wonderful,Counsellor,The mighty God, The everlasting Father, the Prince of Peace”,都是对那婴孩的预言,经过400年后实现。弦乐以高音域的3度音伴奏荡漾,如天上来的圣光把那几个字照得熠熠生辉。

所有预言都开花结果

全曲大体上是将完整的歌词唱4次,第一次多以各声部轮次唱,有较疏的空间感;第二和第三次旋律有发展,声部的调配和组合有变化,声部的重叠也愈见紧凑,增添色彩。第四次合唱厚度最大,有一段女声两部合唱的16分音符,以56个音符唱“Born!”最后一段所有声部如三军用命,百川归海,和声既复杂又丰富,犹如一段极细密又精致的织体,令听众“耳”不暇给,知道极妙却说不出来!如此设计似乎有意表现婴孩的诞生,继而长大成人,直至所有预言都开花结果!

他是怎样的王?是战利品和俘虏无数的凯旋君王?是草菅人命的嗜血暴君?是好大喜功、劳民伤财的昏君?他的奇妙打破一切有关王的既定概念。他确实是王,却是心中王,以爱治理人心,非以军兵强权。这位王,实在是为你、为我而生!

反应

 

牧羊人

刻意留下一些

文:刘爱佩

弟弟住在沙巴时,一家5口生活只靠弟弟微博收入支撑,家人不时供应一些,减轻他生活上的压力。自从弟弟回天家后,留下妻子和3个尚在求学的孩子。每逢哥哥去沙巴都会带母亲过去探望他们,带些吃的喝的等需用品。大儿子中五毕业后,大家协助他离开乡区,在西马城里修读烘焙课程。希望他学有所成,日后能担负起照顾家人的责任。

《圣经》<路得记>谈到两个妇女相依为命——拿俄米和路得。拿俄米是个丧子的老妇人,路得是她的媳妇。儿子去世后,这位媳妇坚持要伴随家婆,一心要照顾她,但是,路得只是一个穷寡妇,如何支撑贫困?接下来的日子,何去何从?

路得决定到麦田里捡麦穗过活。根据当时的律法规定,田地的主人不可收割所有庄稼,田里掉下的麦穗,要留下任由穷人捡拾,包括孤儿寡妇,这也是当时社会照顾贫困者的制度之一。因此,路得依循律法往田间去。她来到一个富有地主——波阿斯的田地里,希望能拾取工人收割打捆剩下的麦穗。

不可欺负或羞辱她

波阿斯听闻路得对婆婆的善,他了解路得的背景与寡妇的需要,不但答应让路得在自己的田地里自由拾取麦穗,甚至还吩咐仆人善待路得,不可欺负或羞辱她。同时还愿意供应她水和食物,也不忘叫仆人特地从捆绑的麦穗里抽出一些,任由她拾取。

“她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说:“她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”(〈路得记〉2章
15-16节)

波阿斯虽然是个有地位的大财主,但是没有夸耀自己的富裕,反而以恩慈善待穷人寡妇,他刻意留下一些的行动,是顾念穷人的需要,让穷人可以捡拾留下来的农作物度日。不仅如此,他还照顾路得的尊严,好叫路得能光明正大,丝毫不觉屈辱,轻松愉快捡拾田里麦穗。

波阿斯除了慷慨、慈爱,还展现大度。路得才能自由在麦田里走动,拾取足够的大麦,维持她与家婆的生活之需,更解决了生活困境。

智慧的行动

刻意留下一些,不仅是善意,也是智慧的行动。波阿斯遵行了当时的律法,尽的是本分,然而,他刻意留下一些是从心底里发出的怜爱,他叫路得不必往别人田里,安心在他的田里拾取麦穗。贫困寡妇因此得了安慰,她不必奔波往别的麦田拾取麦穗,生活就安稳多了。

你是否也曾为了帮助他人而刻意留下一些?我相信不讲奢华,不求档次的善行能带来不可预知的祝福。

反应
 
 

相关新闻

南洋地产