元代戏曲作家施君美在《幽闺记·偷儿挡路》说：“宁为太平犬，莫作离乱人 。”战乱使人家破人亡，流离失所，沦为难民，漂流如萍，无处扎根。

古代汉族注重科考、农耕、商贸，不重武艺。当时农耕与纺织技术相对先进的汉族，生活安定，并没提防生活在环境恶劣的草原民族，正觊觎自己的财物，所以也没在防御上有所警觉。

草原民族在马背上长大，他们精于骑术，经常到中原地区 “打草”，所谓打草，就是掠夺粮食、财物、女人、儿童，连男人也被掳去当奴隶。

打草时，善骑的草原民族，如一阵风，来去自如，汉人哪能抵挡？

嫁公主和藩与送礼，是汉武帝以前的汉王朝与凶悍的草原民族维持安定的模式。

到了汉武帝，他雄才大略，培育好马，训练骑兵，汉武帝用卫青、霍去病等大将一扫昔日之耻，夺回不少土地，把匈奴赶到天边。根据考察，如今的匈牙利人，就是当时被赶到欧洲的匈奴人后裔，他们的语言非常相似。

到了汉末，汉王朝内部的八王之乱，又给了匈奴机会。

打从汉末八王之乱开始，匈又经时常到中国境内“打草”。

    从汉至宋，打草前前后后杀害了一千多万汉人。

汉人能迁徙就迁徙

汉人闻打草色变，能迁徙就迁徙。从汉代至宋代，汉人大举南迁，总共5次。

       北宋时皇帝重文轻武，军队战斗力很差。金人屡屡进攻，宋军节节败退。

       3个皇帝被掳，宋丢了半壁江山，迁到长江以南，历史上就称南宋，而丢了的就称之为北宋。

离了故土家园，什么也没有。人数众多，找生计艰难。许多人沦为乞丐，也是无可奈何。

最终南宋也亡了，南宋亡国时，很多汉人被蒙古人捉去当奴婢，“亡国奴”这个词就是这么来的。 

【向往北方老家】

客家人的先祖，原本是北方人。缘何称客？因战乱流落他乡，是为“客”；因为心怀故土，梦想有一天还要回到家乡。

客家人心怀故土 ，却因为亡国，从此与故土永世分离，带不走的土地家园全给抛弃了，只带走祖宗的牌位，姓氏与母语。所以客家人有句话传给儿孙：“田可抛，家可弃，血可流，头可断，只有姓氏与母语不可丢。”

        因战乱，因亡国而迁徙的客家人，迁徙时，几乎十室九空，家家往南行。那种悲惨，前途茫茫的感觉，比犹太人出埃及更惨。犹太人有神引导他们，有摩西引导他们，上帝每日供应吗哪和鹌鹑鸟做食物。客家人，一路往南行，并不知要走到哪里才是安身之所。他们一直走到南边蛮荒之地，直到走无可走。

客家人先在江西落脚，后又再南下至四川、福建石壁，再沿江而下，去广西，最后来到广东落脚，因当地已有先来的族群落脚，客家人只好在山区留下来。

客家人的房子：围屋、围龙屋、土楼，都是抵御土匪的群居房子，与客家人颠沛流离、亡国、抛家弃土不无关系， 客家人不愿意再失去他们的家。

一边耕种 一边读书  

客家人注重读书，所以到了南方，虽住山区，还是不忘读书。一边耕种，一边读书，所以耕读是客家人的特色。

后来，改朝换代再有科举时，客家人都参加科考，因为原籍不在当地，参加科考，不得其门而入，甚至为了参加科举与当地人起冲突。明朝皇帝特别给予客籍，让客家人得以参加科考，“客家人”就此定名。

“客家人”的名字，包含着颠沛流离、抛家弃国、“俺只是客旅，居住地非我永远的家”，客家人向往的，还是自己在北方的“老家”。

【天国才是家乡】

“客家人”南迁时，有些老人挨不住风霜雨露 ，自知会丧命旅途，千交待万交待，儿孙一定要把“俺带回家乡，不要让俺流落他乡做孤魂野鬼”，做儿子的只好就地掩埋至亲，在坟头旁，搭草庐守坟3年，收拾至亲的骸骨，放入瓮中，带着至亲的骸骨，再从后面追赶南迁大队。客家人有两次葬的习俗，由此而来。

当然，最后死的活的，都回不去，世世代代流落南方，永远作客他乡。暂时的落脚地，又成了另一个家乡。

客家人分布很广，遍布各省，因为前后共有5次南迁。落脚地点各有不同，有些则是因为落脚地点容纳不下庞大的人口，间中再分支。

其实，不但客家人抛家弃土，身为基督徒的我们，也如客家人一样。我们终有一天要离开这世上的家，并且永远离去，再也回不来这世界上的家，这个暂时的落脚地。

在世界只是旅客

在这个世界，我们不过是一个旅客，我们永远的家乡在天上。

      就如〈哥林多后书〉5:1-4所说：“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”  

〈希伯来书〉11:14 也说：“说这样话的人是表明自己要找一个家乡。”

      11:15 “他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。”