拜读〈商余〉徐持庆〈我怯写和韵诗〉和周子善对〈我怯写和韵诗的〉商榷，两位诗家的言论，我认为和韵诗若属应酬诗，就不应设限，也不必比原作佳，甚至要“避用原诗用过之字，或用原诗原句之意”，这简直是把这类原本是赏心乐事的和韵诗视为苦差，这岂不有违写诗之乐趣？

周君也谈及和韵诗的两种方式：一是只和其韵，不和其题意；一是既和其韵，也和其题意。

依我的浅见，除了周君所说的两种唱和方式，还有下列几项和韵方式唱和。

1. 唱酬方式

“唱”是指甲赠诗给乙，而“酬”则是指乙回赠一首给甲；一般上，这类唱酬诗是以“次韵”（又称“步韵”）方式回赠。

依韵唱和

依韵唱和是依照原作所用的韵部唱和。不过，所用的韵字，只用原诗同属一个韵部，不必依照原诗押韵次秩。例如：加拿大许文远〈依韵张英杰辛卯重阳登高〉（张英杰原诗和许文远的依韵皆采用下平声“二萧”作诗，唯押韵字却不相同。

限韵

即是从某个韵部随意抽选几个韵字来当韵脚唱酬，例如：《红楼梦》第37回：贾宝玉等4人限定用〈佩文诗韵〉上平声“十三元”韵部的“门、盆、魂、痕、昏“为韵脚作七律〈咏白海棠〉。

分韵

分韵事属诗人相约集体作诗，即每人分得一韵脚字，然后依据这韵脚学所属的韵部，挑选其他字为韵脚作诗。例如：唐朝岑参和诗友相聚吟诗，分得“秋”字，即用“秋”字为韵脚，其他韵脚则从下平声“十一尤”挑选作诗。

2. 唱酬种种
集体步韵唱和

是指超过两位诗友步韵唱和。例如：湖北徐新洲、陈惟林、易绪进、刘正友步韵莫顺生〈山中寄怀〉。江南江北诗人次韵莫顺生〈丝路风情〉26首。

集句式步韵唱和

这是挑选前人之名篇的诗句和韵部唱和。例如：北宋苏东坡依据晋朝陶渊明的〈归田园居〉集句依其部韵作诗百余首。

追和

追和是依照前人所写的原诗的诗题，依照或不依照步韵唱和。例如：徐持庆的〈追和杜牧《九日齐山登高》〉，是属步韵（上平声“五薇”）唱和。

奉和

封建时代的臣子，应皇帝之命令和其原诗，称为奉和，奉和诗常以“应酬”连用，如王维的〈奉和圣制登降圣观与宰臣等同望应酬〉。诗友及文臣之间亦有不少奉和诗，例如：唐代杜甫的〈奉和贾至舍人早朝大明宫〉；重庆童明伦〈依韵奉和莫顺生吟长《新春贺诗》〉。

限韵兼限字

即只限定一字，其余的韵脚可从限定一字的韵部挑选作诗，例如：孟郊的〈和薛先辈送独孤秀才上都赴嘉会《得“青”字》〉即是从下平声“九青”所得到的“青”字作为其中一个韵脚和诗。（上面所介绍的几项唱和诗，详例可参考拙著〈近体诗鉴赏与创作艺术〉，页230-240）

在大马，除了雅集邀请诗人韵、依韵联句，槟城鹤山诗社和大马诗总都有诗课，每两月由属下诗社论流拟题，让社员步韵或依韵或自韵唱和，从来没有任何设限和规定。

唱和诗既是应酬之作，就不必自我设限，自扫雅兴。何况超越前人的原诗，也未必比个人的创作佳。

我对自己所写的古典诗的水平有自知之明，故我从来鲜少与诗家唱和。当然，如习作〈丝路风情绝句二十六首〉在神州诗坛发表后，竟获得中国众多诗家赏识共鸣，依韵唱和，不但令我深感意外，也激起我的信心，继续为古典诗歌创作承传。

看来，唱和诗非只是雅集唱酬或诗课之作，还对初学者是有激励之作用。