马尔康位于青藏高原，是中国最后一个土司衰亡的地方。但那里的人却让外来者感到最容易亲近。不论在哪，不论场合，也不需怎么搭讪，你随便跟个旁人说话，都会得到热情的回应。

马尔康人就是这样。他们的亲和在于愿意接触，喜欢与人交往。换句话说，马尔康人的心襟是敞开的，虽然在环境上，地处雪域高原，离内地也很远，但并没养成闭关自守的性格。

在这雪域高原上，我的视野、心思，经常停驻在文化与历史两个层面上，并尝试思索嘉绒藏族在面对巨大的历史变化而最终顺应潮流，在这过程中他们经历了怎样的一种心理状态？

在梭磨河畔，不论是散步的老人，卖核桃的大妈，都是最佳的聊天对象。聊起马尔康，他们可来劲了；这这那那，为人所知的，或不为人所知的，你有问没问的，他们都愿意告诉你。尤其是老人，经历过岁月苍桑，见多识广。你问他马尔康的历史，他立即为你细说从头，说以前的马尔康只是一个宽平的河谷，除了一座庙和一个土司官司寨，只有少数的十来二十间房子，稀稀落落地散落在河谷和山边的草坪上，那时马尔康的人大多数是商贩和马帮，除了贩卖茶叶，药材，油盐和日常用品以外，还有贩卖枪支、子弹、和鸦片烟的。

剥削年代土匪横行

察觉我听得一愣一愣的，老人却笑了：“那年代土匪猖獗，械斗是很平常的事，没有枪杆和子弹，怎么保障生命和财产？至于鸦片，那就更平常了，贩卖鸦片从中可牟取暴利；高居不下的烟价，为土司的“国库”带来丰厚的钱财。百姓种植鸦片，得给土司缴税纳款。曾经发生过百姓揭竿而起反暴政，烟税过重等同于暴政。”

我说，那时大清王朝风雨飘摇，远在西南大峡谷中的藏地，世道不太平，也是大势所趋无可奈何吧。

老人听了大笑，说那时候已经是民国了，那是一个土匪横行，土司掌握所有资源，百姓耕种得交粮的剥削年代。

“那时的马尔康荒凉而封闭，住房屈指可数，就别说有可供住宿的客栈了，商贩们都在河滩搭建起临时帐篷。其实不单是外来商贩，有许多本地人也是长年以帐篷为家的。总之，那时的马尔康，不但贫穷，还封建得很。大多数人都是没有耕地的农奴。他们向土司借一小块耕地，就得给土司当差服劳役。这样的制度已经沿袭了好几百年。”

脸带笑容眼含忧郁

老人的脸上带着笑，眼里却有一层薄薄的忧郁。“为人一世，所为何事？难道就仅仅是图一口粮，赖以活命？不是的，再歹活，也得要一点点的自由，这是做人最起码的。”

老人的叙述，不仅有对时间深度的感叹，更渗透了几分人生的无奈与苦涩。而历史，没人可以对它一言道尽；它可以是整合的，也可以是顺应的，甚至是传承的。

而大妈所说的则是民生问题，是现实中的真实生活，同时也是一种境界，是支撑平凡小民生活的不平凡积淀。

这就是我在梭磨河畔的散步所得—— 在马尔康，你总会遇到爱聊天的人。