副刊

过红海的小争议

摩西带领以色列百姓过红海,当然是个神迹!

有位自由派的神学家却质疑此神迹。他认为,以色列人过红海时,海水可能只及膝盖,他一讲,座位上马上有人喊:“哈利路亚!”何以喊哈利路亚?她欢呼:“海水只及膝盖,竟然能淹死法老的大军,真是神迹啊!”



自由派神学家当然哑然无语。

过红海是“小型海啸”

其实我们可以思想飞腾,作进一步分析,海水被“大东风”一吹,海水分道,200万以色列百姓是可以“走干地而过”的!但你解释不了,200万人过红海,需要多少时间?大东风可以持续不断的吹么?若一定要用科学的角度来解读,就说这是场“小型海啸”又何妨?海啸一来,海水可以退到很远很远,以色列人浩浩荡荡,走干地而过,是完全可以的,待法老的大军追击而来,海水又倒灌回来,把法老的军队悉数卷入海中——2014年一部根据摩西带领以色列人出埃及的电影,真的以“小海啸”的视角拍摄“过红海”情景。

我们看“海啸灾难”的纪录片,此情此景,是否跟“海水分道,然后倒灌回来”的过红海描述,非常相近?

但“过红海”的神学意义,在于耶和华上帝在危难时伸出大能的手,翻江倒海对于上帝是等闲事啦!令海水分道、波涛没灭埃及大军,何尝不是等闲事?



摩西的歌,充分描述了这一点:“你发鼻中的气,水便堆起成堆,大水直立如垒,海中的深水凝结。”他最后欢呼:“耶和华必做王,直到永永远远。”

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牧羊人

刻意留下一些

文:刘爱佩

弟弟住在沙巴时,一家5口生活只靠弟弟微博收入支撑,家人不时供应一些,减轻他生活上的压力。自从弟弟回天家后,留下妻子和3个尚在求学的孩子。每逢哥哥去沙巴都会带母亲过去探望他们,带些吃的喝的等需用品。大儿子中五毕业后,大家协助他离开乡区,在西马城里修读烘焙课程。希望他学有所成,日后能担负起照顾家人的责任。

《圣经》<路得记>谈到两个妇女相依为命——拿俄米和路得。拿俄米是个丧子的老妇人,路得是她的媳妇。儿子去世后,这位媳妇坚持要伴随家婆,一心要照顾她,但是,路得只是一个穷寡妇,如何支撑贫困?接下来的日子,何去何从?

路得决定到麦田里捡麦穗过活。根据当时的律法规定,田地的主人不可收割所有庄稼,田里掉下的麦穗,要留下任由穷人捡拾,包括孤儿寡妇,这也是当时社会照顾贫困者的制度之一。因此,路得依循律法往田间去。她来到一个富有地主——波阿斯的田地里,希望能拾取工人收割打捆剩下的麦穗。

不可欺负或羞辱她

波阿斯听闻路得对婆婆的善,他了解路得的背景与寡妇的需要,不但答应让路得在自己的田地里自由拾取麦穗,甚至还吩咐仆人善待路得,不可欺负或羞辱她。同时还愿意供应她水和食物,也不忘叫仆人特地从捆绑的麦穗里抽出一些,任由她拾取。

“她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说:“她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”(〈路得记〉2章
15-16节)

波阿斯虽然是个有地位的大财主,但是没有夸耀自己的富裕,反而以恩慈善待穷人寡妇,他刻意留下一些的行动,是顾念穷人的需要,让穷人可以捡拾留下来的农作物度日。不仅如此,他还照顾路得的尊严,好叫路得能光明正大,丝毫不觉屈辱,轻松愉快捡拾田里麦穗。

波阿斯除了慷慨、慈爱,还展现大度。路得才能自由在麦田里走动,拾取足够的大麦,维持她与家婆的生活之需,更解决了生活困境。

智慧的行动

刻意留下一些,不仅是善意,也是智慧的行动。波阿斯遵行了当时的律法,尽的是本分,然而,他刻意留下一些是从心底里发出的怜爱,他叫路得不必往别人田里,安心在他的田里拾取麦穗。贫困寡妇因此得了安慰,她不必奔波往别的麦田拾取麦穗,生活就安稳多了。

你是否也曾为了帮助他人而刻意留下一些?我相信不讲奢华,不求档次的善行能带来不可预知的祝福。

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