“只要看到你的脸，就知道肯定是你干的。即使不是你干的，你也需要被抓，谁叫那是你兄弟干的？”这是一个白人警察对抓到黑人市民的一段话。

上世纪80年代末，一个被很多人认为“平等、自由、民主”的美国，其种族不平等生活形态，仍实实在在的存在着。电影《正义的慈悲·Just Mercy》，取材自一本由人权律师的回忆录《正义的慈悲》的其中一个案子。

无论是这本书，还是这部电影，同样包含着对历史发展偏差的批判，种族主义、贫富差距，以及司法制度不公的反思。

主角是一名黑人律师布莱恩，年轻但想为遭受不公的死囚争取正义，尤其黑人社群。

为了破案，警察可以随便抓了一个黑人来当替死鬼，然后从证人、证物，到时间与地点，都可以伪造。剧中就是阐述这样的一个案件，美国史上非常有名的司法案——“沃尔特冤案”。

布莱恩身为律师，为了探访囚犯沃尔特，被狱警羞辱，要求脱到一件不剩，证明他没携带任何危险物品后，才可以进入。布莱恩没有因为他是律师，说了一口流利的白人语言（英语）而被尊重。就如囚犯沃尔特对他说：“黑人律师穿了西装，就是律师了吗？”

种族平等的差异，即使多么健全的美国司法制度，却因人为的偏差，却因为占大多数人的偏见，没犯错也会被定罪。“警察说你有错；证人说看到你犯错；新闻报道你犯了错；法官与评审团也认为是你的错。我开始质疑自己，那个罪行是我犯下的吗？”

贫穷导致受迫害

在美国社会，黑人往往被定义为贫穷、罪犯、学识低。布莱恩在一个死刑听证会如斯讲述：“贫穷的反义词不是财富，而是欠缺公义。”平等的政策，不是怎么对待拥有特权与富有的人，而是怎么辅助贫穷、被忽视且受迫害的边缘人。不公不义，导致受忽略的一群受忽略。

这种偏差，都是占有这社会多数资源与地位的特定人士，迷信自己肤色、语言、信仰的优越，而强行剥夺其他人的自由与权力。佛教说，那是“我慢”！一种认为自己的优越，而看不起或认为比自己低微的一群。

佛陀时代有一位弟子叫优婆离，修行严谨，享有“持戒第一”的称号。他出身首陀罗，出家前是一名宫廷理发师。当时有7名王子瞒着家人，要求优婆离为他们落发。后来，优婆离却先获得佛陀剃度为比丘，因此成了众王子的师兄。王子们出家后，皆需要礼敬优婆离。

佛法有“四姓出家，皆为释子”的平等观，打破了传统印度悬殊的社会制度。僧团没有因为优婆离的身分，而看不起他。优婆离后来在修持佛法的成就上，证明了证圣果不是因为出身背景。

“正义的慈悲”要伸张的正义，是带有慈悲，不忍众生受苦。

“慈悲”让我们继续前行，就算当权者故意扭曲真相，逼我们乖乖就范；“慈悲”让我们挺身而出，他们叫我们闭嘴，是“慈悲”让我们勇敢发声。

黑人律师是黑人，也是律师。并不会因为我们是黑人，而无法成为律师；更不因为我们是律师，就可以优人一等。

美国社会如此，马来西亚社会也是如此；黑人白人如此，华人、马来人、印度人等，更是如此。