孔子说：“五十而知天命，六十是耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

有些人解释得玄而又玄，其实道理很简单，说白了：

“五十而知天命”，是人到半百，体力大不如前，开始知道上天给每个人的禀赋不同、遭遇不同，这辈子有些事做不到。换句话说：要认命！

“六十而耳顺”，好比苏东坡说的“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，听到什么不顺耳的事，都能逆来顺受，甚至不觉得有什么不顺耳。

“七十而从心所欲，不逾矩”的“从心所欲”不如讲“心无所欲”，因为七情六欲都少了，干扰理智的东西没了，所以比较容易中规中矩。

在孔子那个年代，能活到73岁是很不简单的，我想跟他的心态有很大的关系。举个例子：

孔子说：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”这是多高的境界！

对自己宽容

已经知命了，干嘛还张牙舞爪、寸步不让、斤斤计较？事情已经成了，说也无法改变；做的已经做了，成败心里有数，何必还去批评、既然已经过去，就别穷追不舍了。

这种宽容是对别人宽容，也是对自己宽容。人老了，未来的日子已经不多，眼前的路也愈来愈窄，能不对自己宽一些吗？

外面愈不宽，心里愈要宽。你已经这么老，能怎么办？如果里外都不宽，又如何走下去？

《论语》说戒之在得

年轻人可以“前事不忘，后事之师”。可以“痛定思痛”、“痛改前非”。因为他们年轻，前面错了，以后还有时间改。

老人不一样，如果你老来摔一跤，不断回头看，心想自己怎么可能跌倒，只怕跟着又跌一跤。

孔子说：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”得，不一定是赚得什么，过度要求自己也是“是”的一种。所以从50岁知道天命，就应该在自己既有的“天命”之中努力，而不该存非分之想。

年轻有10块钱，可以全去投资，泡汤了没关系，还能重来。问题是老年人有10块，还能孤注一掷吗？如果掷不见了，拿什么翻本？

《礼记》六十杖于乡

人到耳顺之年，见到的多半是晚辈，所以《礼记》说：“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国。”这时候你见多识广，又有了发言权，非但不能倚老卖老，而且应该老成持重。

“当家不闹事”！什么大风大浪到你这里，应该大事化小，而不是扩大。应该“等片时风平浪静，退一步海阔天空。”也好比《孙子兵法》里说的：“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山。”当外面的纠纷像风一样刮过来，老人要像密密的树林，把风势一点点化解；当大事像火似地烧过来，老人要像山一样沉稳，不能带头慌乱。

《中庸》致中和

《中庸》也谈到“致中和”，说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”

一个人到了老年愈应该“致中和”，凡事都不要急着反应、急着动作，吃不要过多，玩不能过度，目标不可挂得太高，要求不必太严苛。

子女都已经长大定型，你多要求他们，只可能使子女躲着你。

孙子女不是你生的，你对他们多好，到头来他们还是跟父母亲。

即使跟你亲，又能亲多久？而且你们隔代，你带得了几年？你的脚步跟得上他们吗？

罗素的人生态度

英国的大哲学家罗素曾经说过，一个人老来怨老，是最卑鄙的事，因为你年轻过，有年轻就有年老，老人没资格怨！

他这话讲得真好！老人就算老病，也不能怨。你怨，四周人厌了，会躲你更远。所以凡事在往正面想，“多好啊！我病了，躺在床上，不能给你们什么了，你们还来看我，就算看一眼，多好啊！”

如果你老来的病痛是年轻时的职业造成，也别悔恨。悔恨又不能时光倒流。而且就算时光倒流，只怕你还会那样工作。

你的事业、你的生活、你的成就、你把子女带大，不都因为工作吗？

有得必有失，如同人生有得有失。得了生命、失去生命；得了钱财、失了健康。要对得到的感恩，别对失去的抱怨。愈是奉献而不抱怨的老人，愈能得到尊重。

人生像是川流，起初在山里奔腾飞漱，像千军万马般切割两岸的石壁，渐渐水势缓了，变成激湍在河床上跳跃。终于流出丛山进入平原，以它的水灌溉两岸，把一路带来的泥沙沉淀为沙洲浅渚，再往下去，洛杉矶更宽广水流也更缓慢了，在不知不觉中进入大海。

老年就该如此，是奉献的、温和的、宽广的、安静的、沉淀的、感恩的……。