（吉隆坡20日讯）马华在官方网站，以问答方式列出马华与华团的律师团讨论355法令修订案的共识与立场。马华指，伊斯兰党主席拿督斯里哈迪阿旺向国会提呈355法令修订案引起全国哗然，担忧有关修订案一旦通过，将为落实回教刑事法打开大门。

马华对哈迪阿旺的修订案表达反对立场，强调必须捍卫现有的宪政体制。只是表态却招来了各界人士的回应，其中不乏有心人士的刻意抹黑和扭曲。

一方面，部分马来种族主义者和宗教极端分子指控马华反对355法令，甚至说马华“反回教”；另一方面，马华的政敌指责马华反对回教刑事法的立场不够坚定。

到底355法令是什么？355法令修订案又是什么？所谓回教刑事法又如何定义？马华的立场到底如何？以下是问与答。

马华没反回教

●问：马华是否反回教？

马华是建国政党之一，也参与拟定联邦宪法，宪法第3条文阐明“回教为联邦宗教”，因此说马华反回教根本是无稽之谈。

●问：马华是否反回教法律？

国内早已存在回教法律，即回教金融、回教保险、回教法典当服务中心等，都是依据回教法律为经营理念的商业机构或制度，而马华都没有反对这些机构和制度的发展。

●问：那么，到底马华反对的是什么？

马华的立场是，回教的刑事法是不适宜在多元宗教、多元种族的国家落实。马华反对在马来西亚落实回教刑事法。

●问：什么是回教刑事法？

根据吉兰丹州议会通过的《2015年（1993年）吉兰丹第二回教刑事法令》，其涵盖的罪名及刑罚有6项：偷盗（断肢）、抢劫（断肢）、诬陷通奸（80鞭）、通奸（丢石头致死或100鞭，视情况而定）、饮酒（最少40鞭，不超过80鞭）、叛教（终身监禁至反省为止）。

●问：为何会有回教刑事法？

回教刑事法是写在回教经典《可兰经》的法律，是《可兰经》的一部分，这就是伊斯兰党坚持要落实回教刑事法的原因所在。

●问：何谓355法令？

355法令，正式名称为《1965年回教法庭（刑事权限）法令》。顾名思义，355法令是一份阐明回教法庭刑事判罪权限的法令。

●问：何谓355法令修订案？

这就是哈迪阿旺提出的草案，目的是寻求国会通过，以便修订现有的355法令，也是整个事件的争议所在。

●问：现有的355法令有什么特点？

在现有的355法令下，回教法庭授权惩处回教的权力是被限制的，即不能判处监禁超过3年，或是鞭笞超过6鞭，或是罚款超过5000令吉，或两者兼施刑罚，简称“3-6-5顶限”。

●问：马华反对355 法令？

不正确，355法令早已存在多年，马华没有反对355法令。

如前所述，马华反对的是伊斯兰党主席哈迪阿旺所提呈的355法令修订案，也就是针对哈迪阿旺要修改现有355法令的建议。

●问：哈迪阿旺针对355法令建议的修改，目的到底是什么？

哈迪阿旺提出的修订案，目的是突破355法令中现有的“3-6-5顶限”，也就是：把3年监禁提高至30年、6次鞭笞提高至100次鞭笞、5000令吉罚款提高至10万令吉，以便附合回教刑事法（Hudud）的精神，一旦通过此修订案，他最有可能落实回教刑事法（Hudud）中的其中几项，包括诬陷通奸（80鞭）、通奸（100鞭）、饮酒（最少40鞭，不超过80鞭）、叛教（30年）。

●问：哈迪所建议的修改有什么问题？

哈迪意图通过落实回教刑事法，以便逐步实现建立回教神权国最终目标。

只要355法令修订案获得通过，将此355法令中原有的“3-6-5顶限”移除，把回教法庭的判罚权力从3年监禁提高至30年、6次鞭笞提高至100次鞭笞、5000令吉罚款提高至10万令吉，从而扩大回教法庭的权力，那么已通过回教刑事法的州属，即吉兰丹州和登嘉楼州政府就能逐步落实回教刑事法，并诱使其他州属跟进，我国现有的宪政体制将被动摇。

●问：首相说此修订案无关回教刑事法？

马华和华团皆认为一旦通过此修订案，哈迪将会逐步落实符合回教刑事法精神的法律，进一步使到我们趋向回教化。

●问：首相纳吉在2016年12月1日申明，在国会于2017年3月重开后，政府会接手哈迪阿旺的修订案，马华立场？

马华总会长拿督斯里廖中莱已立刻声明：只要违反宪法，马华一样坚持反对立场。一旦被提出，马华会在内阁反对，也会在国会反对。

●问：为何说355法令修订案违宪？

355法令修订案违反以下宪法条文：

第8条文，即人人在法律面前皆平等，并在法律下受平等对待。这表示，没有人会基于宗教、种族、身分、出生地、性别等因素而受到不同的对待。

然而，一旦提升回教法庭的权限，回教和非回教徒在回教法下并不享有平等的审理待遇。例如饮酒的行为，非回教徒饮酒没问题，但回教徒饮酒则会被处罚，同一种行为却遭到法律上的不同待遇，这已违反平等对待原则。

此外，在鞭笞的惩罚方面，若哈迪阿旺的355法令修订案获得通过并落实，非回教徒接受的是刑事鞭刑，而回教徒接受回教法的鞭刑，同一种罪行却遭受不同的鞭刑，同样将违反平等对待原则。

由于哈迪阿旺只想在吉兰丹州推行此修订案，这举动也将造成州和州之间回教法律的不协调现象。例如，针对某些罪行，吉兰丹州已提高至30年，而其它州属则只局限于3年或以下。当然，就算是在回教之间，也违反宪法第8条文的精神。

第11条文，即宗教信仰自由；人人皆有权信奉与实践其宗教信仰。每个人愿意为宗教信仰所付出的程度，应该是个人自由的选择，同时人们更不应该受辖于与自身信仰无关的宗教法律，所以叛教罪行是违反宪法第11条文。

哈迪提呈的355法令修订案若获得通过，将破天荒使回教鞭刑在国内使用，而且回教刑事法的鞭刑是在公共场合公开执行，这是我国前所未有的事情，导致回教徒和非回教徒之间接受两套不同的鞭刑。

而且，女性也公开受鞭刑（刑事程序法典，鞭刑禁止施予女性），违反宪法的世俗精神。

还有，根据宪法第38（4）条文，任何修改回教事务相关的法律都必须先得到统治者会议的批准，才能实行，因为回教事务是囊括在马来统治者的特权之下。

回教法庭权限过大

●问：355法令修订案一旦成功通过，如何为回教刑事法的推行铺路？

从过去的国会记录可见，特别是在1965年与1984年国会修改355法令时，政府已阐明回教法庭的地位仅等同于推事庭。根据哈迪阿旺提呈的355法令修订案，其允许的最高刑罚是30年监禁、10万令吉罚款及100下鞭笞，已超越推事庭的权限，将明显的为落实回教刑事法提供空间和便利。

再者，把刑罚提高为30年监禁、10万令吉及100下鞭笞，也使到回教法庭超越了民事庭的权限，当然这也不符合宪法精神。

●问：355法令修订案一旦通过，将形成怎样的局面？

1、国家世俗宪制将出现缺口，一旦吉兰丹通过落实回教刑事法，国家将加速回教化，为迈向神权国的方向铺路。

2、回教徒与非回教徒两个群体的隔离情况将更为明显，国家的执法和刑罚将分裂成两个部分，各别适用于回教徒和非回教徒身上，违反世俗精神，也违反宪法第8条文。

3、加剧联邦执法单位（如警方）和回教执法单位（如回教执法部门）之间的执法矛盾与混乱。现在英迪拉甘地的事件都已有了不好的先例，更何况是修改后的未来日子。

大家都知道，轰动一时的英迪拉甘地案件，她的前夫改教信奉回教，并单方面为多名孩子改信回教，并在回教法庭中取得孩子的抚养权。

英迪拉作为非回教徒，她通过民事法庭从前夫手中争取回其中一名孩子的抚养权。

尽管民事法庭判决英迪拉取得一名孩子的抚养权，并要求警方拘捕前夫，但警方拒绝执行民事法庭的判令。理由是发生司法权的冲突，因改信回教的前夫已经在回教法庭取得3名孩子的抚养权。

这是一个很鲜明的例子，显示两套司法制度相互抵触所造成的司法混乱，更直接导致英迪拉甘地有多年无法和自己的孩子相聚。

此司法混乱现象源自于当初国会修改宪法加入第121（1A）条文所致。

4、形成一国二法的混乱局面。例如：

A、非回教徒男性和回教徒已婚女性涉嫌幽会，非回教徒男性在民事法庭被控勾引已婚妇女，最高刑罚为2年监禁，而回教徒已婚女性在回教法庭被控幽会。

一旦通过355法令修订案后，回教法庭在《2015年（1993年）吉兰丹第二回教刑事法令》下，通奸罪名成立的回教徒已婚女性可被判罚最高30年监禁和最高100下鞭笞。这种依据宗教信仰的不同，而为同一个案件的涉及双方给予不同的判决和刑罚，是不公平的做法，明显违反宪法第8条文。

B、在现有的刑事法典下，在不触及女性年龄或其它法律因素的情况下，成年男女婚前性行为基本上是无罪的。可是若一旦355法令修订案获得通过，若婚前性行为涉及回教徒和非回教徒，则非回教徒属无罪，而回教徒将在回教刑事法（Hudud）下被提控，可能刑罚为100鞭，这是违反平等对待原则，也违反宪法第8条文。

当然，我们不赞同婚前性行为。

5.此修订案一旦通过，将使到我国形象受损，影响外国投资者对马来西亚的信心。

●问：355法令修订案不会影响非回教徒？

错。以下是会侵害非回教徒权益的情形：

1、卖酒

在刑事法典下，诱使他人犯法是罪行。若修订案通过，从技术上而言，非回教徒卖酒给回教徒，可在刑事法典下被提控。

2、叛教

家属即使坚持某人并非回教徒，但回教法庭却坚持必须在该法庭审理其所涉及的案件，这对非回教徒是情何以堪？因为他必须用回教法来证明自己不是回教徒。

●既然哈迪要落实的是回教刑事法，为何马华却不断出声反对？

马华尊重各宗教的权利，也尊重回教履行其信仰的权利，但任何信仰的权利都必须在宪法的限制下进行，而宪法是大家共有的，只要出现违反宪法的事情，任何人都有权利出声反对。

●若355法令修订案获得通过，是否跟刑事法典出现冲突？

是。因为在目前的情况下，已出现刑事法典下的罪行却选择在回教法庭提控的例子，即民事法庭和回教法庭权限重叠的现象。例如同性恋和乱伦等行为，原本应在民事法庭被提控的案件却变成在回教法庭提控，而民事法庭也无视这种现象的发生。若355法令修订案获得通过，情况将变得更严重。

强奸案不利女性

●问：回教化的例子有哪些？

1、强奸抑或通奸罪行

以一名回教徒男性及一名非回教徒女性为案例。非回教徒女性控告回教徒男性强奸，然而回教徒男性否认自己强奸，而坚称是通奸。

无论是否出于回教徒男性的意愿，回教法庭可以发出涉嫌通奸罪的控诉，而把案件置于本身的审理权限之下。

尽管回教法庭可能允许非回教徒女性纳入审讯过程，可是这对她非常不利，因为根据回教法规，她必须提供4名品行良好的回教徒男性证人的供证。

因此，就算该名回教徒男性嫌犯会被控通奸罪名成立，然而通奸的罪行与刑罚不等同于强奸，因此非回教徒女性受害者，不能在回教法庭上取得公道。

2、剥夺女性、儿童和非回教徒的法律权利

吉兰丹和登嘉楼州的回教刑事法阐明，在性罪案中非回教徒和女性的供证不会被回教法庭采纳，而且非回教徒受害者必须提供4名品行良好的回教男性的供证。

一旦吉兰丹和登嘉楼落实回教刑事法，将严重剥夺女性的权益。

尤其是发生非回教徒女性控告回教徒男性强奸，而回教徒男性却否认强奸而称是通奸，这类案例将造成司法上的错乱，即强奸罪由民事法庭审理，而通奸罪由回教法庭审理。

此外，若这类案件被带上回教法庭，非回教徒女性将处于非常不利的局面，因为只有品行良好的回教徒男性才能成为证人。同时，一旦回教法庭接受审理该通奸案，民事法庭就不可以再以强奸案的名义接受审理。

3、国内某些州政府通过地方政府法令，限制便利店如7-11卖酒的地点和时间。

4、州宗教局以道德警察姿态，取缔人们的亲密行为，改变马来西亚世俗国面貌。例如，无亲属关系的回教徒男女因共乘摩哆，遭登嘉楼宗教局取缔。

5、快餐店如麦当劳等禁止顾客携带非清真蛋糕进入店内。

6、在政府部门内，女性穿着指南方面，必须符合回教教规。

7、汶莱的回教刑事法

以回教人口居多的汶莱，已在2014年4月通过落实回教刑事法。汶莱是一个君主制的国家，独立前曾是英国的保护国。

汶莱在独立后采用双轨的司法制度，一个是沿用英国司法体系的民事法庭，另一个则是处理私人和家庭案件的回教法庭。

在汶莱40万人口中，只有15%华人；回教占总人口约70%，佛教徒约12%，基督徒约10%。汶莱回教刑事法落实之后的禁令，非常明显的是也会对非回教徒造成影响：

禁止传播任何宗教信仰。

禁止侮辱回教先知、可兰经、回教刑事法。

禁止发表或作出侮辱苏丹、政府宗教机构、官员的言论或行为。

禁止通过网络，包括微博、微信、WhatsApp等传播针对回教和回教刑事法的任何谣言、评论。

避免在回教面前崇拜明星、人物、动物等。

避免在公开场合使用涉及回教的固定词汇。（包括问候语）

禁止在国内或国外的公开场合饮酒。

不得向回教徒提供、推荐、售卖酒精饮料。

斋戒月期间，避免在公开场合饮食、吸烟、买卖可现场消费的食品。

每周五中午12时至2时，回教徒必须到回教堂祈祷，届时餐厅、店铺等将停止营业。

雇主不得限制回教徒雇员按时祈祷的权利。

禁止与回教徒女性发生未婚或婚外性关系，或引诱回教徒女性私奔。

避免与容易引起嫌疑的未婚男女独处或同居。

公开场合尽量保持距离，避免拥抱、亲吻等过度亲密行为。

避免穿着异性服装或模仿异性工作、神态。

避免在公开场合穿着暴露。（女性建议穿长袖衣裤）

偷盗、抢劫、强奸、通奸、谋杀等犯罪行为将根据回教刑事法审判。（以丢石头处死通奸者、偷盗者被断肢、堕胎及喝酒者将遭鞭笞）

跟马华一起参与讨论的华团名单

马来西亚中华总商会（中总）

马来西亚中华大会堂总会（华总）

马来西亚福建社团联合会

马来西亚潮州公会联合会

马来西亚佛教青年总会

马来西亚——中国总商会

世界女性总商会