文：明吉法师

正见可以分为世间的正见及出世间的正见，所谓世间的正见是指懂得有圣凡、因果、轮回以及善恶等，至于出世间的正见就是知道四圣谛、缘起法等能够解脱生死的方法。

其实因果也可以分作世间的因果及出世间的因果，如四圣谛里的“苦谛”是世间的“果”，其“因”则是“集谛”也就是因为不明白无常无我的道理，而产生贪嗔痴的行为，以致贪婪执着而轮回生死；出世间的“果”指的是“灭谛”也就是熄灭了烦恼，从此进入涅槃过着清凉快乐的生活，而其出世间的成“因”是修行“道谛”即八正道等解脱生死的佛法。

见解是我们非常重要的观点，它是引领我们思想及行为的核心，如果见解搞错了，我们可能不觉得自己犯错，而且还会坚持己见，以致不断在生死苦海里浮沉，以致无法登上解脱的彼岸。

因此，佛教有曰：“破戒不可怕，破见才可怕”，因为破戒之人可能遭遇痛苦之后，自我反省而能改过自新，而破见之人因为没有认识到自己的错误，而坚持己见，结果不断的重复错误，而无法出离生死轮回。

我们可以举出提婆达多的例子来看，虽然他犯下了五逆罪里的三条，即杀阿罗汉、出佛身血以及破和合僧（只有杀父及杀母没犯），幸而他在临终的那一刻生起了忏悔、反省及改过之心。因此，他在受完地狱的苦报之后，就会投生到人间修行，最终修行成就辟支佛的果位。

由此可见，在佛教的教义里不会把你判成了永远的死刑，不让你有改过的机会，而是鼓励你能够忏悔，洗心革面，清净自己的身口意三业从新做人。

无论如何，学佛必须要先有正见，否则容易被邪魔外道的邪见所吸引，尤其，他们为了吸引大众做出种种显异惑众的行为，甚至提出满足欲乐的修行法门，蛊惑无知者走上了学佛的歧路，以致学佛学成外道。