文：明吉法师

定觉支谈的是四禅定，也就是初禅、二禅、三禅及四禅。我们需要通过禅修的方法进入禅定，而这过程在佛教中称为九住心，也就是说通过这9个阶段的训练，就可以进入心一境性，成就初禅的定功。由于一般人很少接触“定学”，因此就趁此机缘，向大家介绍有关九住心的讯息。

九住心的内容如下：

（一）内住：就是把自己的心念从外境收摄回来，让它安住在内心的一个所缘境中。由于，过去我们的心念没有受到管理，所以在开始的阶段不容易收摄，而且很容易散乱。

（二）续住：虽然，我们把念头收摄回来，但是念头不会安静不动，它习惯东奔西跑，因此，我需要有耐心专注，继续不断地把它拉回到所缘境上。

（三）安住：经过一段时间的训练，虽然无法做到完全地把心安住，但是已经有能力觉知心念散乱的情况。因此，可以很快地把散乱的念头收摄回来，安住在所缘境上。

（四）进住：是指功夫有所长进，可以更细微地觉知自己念头的状况，更有能力在所缘境上专注及深入。

（五）调伏：由于心比较能安住，所以会对“定”的功德生欢喜心，知道“欲望”的过失，因此不会被造成心散失的十相：色、声、香、味、触（五欲）、贪、嗔、痴（ 三毒）及男、女所诱惑而导致散乱。

（六）寂静： 对于内心的不善法如不正寻思──国土寻思、亲里寻思、不死寻思、欲寻思、恚寻思、害寻思等以及障碍禅修的五盖（贪欲、瞋恚、惛沈睡眠、掉举恶作）都能以内心的安定功德而克制之，免受这些障碍扰乱。到了这个阶段，我们会感觉到内心的寂静。

（七）最极寂静：已经具备了降伏贪爱、忧郁、昏沈、睡眠等烦恼的功法，只要察觉其生起，就可以立即除遣，立刻除灭。

（八）专注一趣：此阶段的心已安住，不受内外不良因素所动乱，临到了平等正直持心的阶段。 我们就此努力使心能专注于统一，就可以不断的、任运的、自然而然地相续而住。

（九）等持：此阶段的专注的功夫更進步及純熟，内心不需要再加功用行，即可任运自在的，无散乱的相续而住。

经历了这9个阶段的训练及成就，我们可以进入到真正的“禅定”境界，享受到禅定的功德利益了。