（吉隆坡16日讯）针对高庭最近宣判“阿拉”禁令违反宪法的裁决，沙巴及砂拉越的53名国、州议员促请首相丹斯里慕尤丁撤回联邦政府的上诉，并呼吁全民接受这项裁决。

这53名议员在联署文告中，也促请所有政党勿利用高庭的判决作为筹码以达到狭隘的政治目的，反之，应让这个纠缠了许多沙砂人民和原住民长达35年的争论性议题与痛苦尘埃落定。让一切成为全民的定局，并迈向全民和解，以符合阿拉欲使与众不同的大家互相认识和互相爱护的安排。

他们是来自民主行动党（DAP)、砂拉越土保党（PBB）、砂拉越全民团结党(PSB)、人民公正党(PKR)、民主进步党（PDP)、沙巴民族复兴党（WARISAN)、砂拉越人民党（PRS）、砂拉越人民联合党（SUPP)、沙巴民统党（UPKO）的议员及独立议员。

联署文告指出，“联邦政府和马来西亚人民应该接受高庭的判决，及不要针对高庭的有关裁决上诉。

“高庭本月10日的判决，是全民能在回教堂、教堂及锡克教庙宇为真主祈祷的一项祝福。”

联署国会议员包括斗亚兰区国会议员拿督斯里马迪乌斯登敖、亚庇国会议员陈泓缣、兵南邦国会议员雷京等。

联署的国会上下议院议员分别为18人及4人，沙巴和砂拉越州议员各8人及23人。

53议员联署提10立场：

1.使用回教徒也同样使用的”阿拉“及其他共同宗教字眼的基督徒，大多数是以马来文作为第二或第一语文的婆罗洲人和原住民，就像在印尼以印尼语文作为第二或第一语文的巴塔克（Bataks)、达雅（Dayaks）、安汝（Ambonese) 族、印尼东帝汶人（Timorese) 的基督徒一样。在砂拉越，伊班语文使用“Allah Taala”、比达友语文使用“Tuhan Alla” 而弄巴湾族、弄达耶族及加拉毕族则使用 “Tuhan Allah” 的字眼。

2.在沙巴和砂拉越，马来文在基督徒之间是普遍的常用语文，这是1967年国家语文法令，国家语文政策及国际教育政策有关，它扭转了马来文在殖民时代式微的局面。

3. 沙巴和砂拉越的回教徒支持且从不曾觉得受到信奉亞伯拉罕諸教的基督徒兄弟、堂兄弟姐妹和朋友的威胁。婆罗洲人真诚地认为人类彼此之间的与众不同是要彼此认识和关爱，而不是互相贬低和歧视，多元宗教群体的存在是真主的旨意，因为万能的祂其实是可以使所有人只有一种信仰。

4.分别在回教堂和教堂向阿拉祈祷的回教徒和基督徒，不会造成回教徒的叛教。最好的证据就是回教徒在阿拉伯国家和印尼占近或超过90%的比重，即使回教徒和基督徒长达各别1442年和476年来，共用“阿拉”字眼及其他宗教用语。

5.1986年联邦政府内阁决定否决非回教徒向阿拉祈祷的权利，是由于一些缺乏自信的西马人所施加的政治压力而造成的失察，他们既不了解沙巴和砂拉越，又傲慢地认为可以决定在家乡和半岛的沙砂人民应该如何过生活。这些以自我为中心的人拒绝接受马来西亚是马来亚半岛，沙巴和砂拉越的平等伙伴关系。

6.高庭的裁决只是纠正因这一些西马人的不安全感，无知和傲慢，对沙巴人，砂拉越人和原住民构成的不公平待遇。它并不会引致回教徒的被诱改和叛教，这是一些西马人试图散布的错误恐惧。

7.高庭的裁决是马来西亚的胜利，这将使我们的联盟更强大，让沙砂人民和原住民基督徒能像边界之隔的加里曼丹境内的达雅兄弟姐妹一样，自由祈祷。

8.高庭的裁决也是马来西亚国语作为国家语文及使用它的所有使用者的胜利，也是对婆罗洲土地上习俗传承语言如伊班祖族、比达友族、弄巴湾族、弄达耶及格拉毕族的语言的尊重。

9.我们促请首相慕尤丁撤销联邦政府针对该高庭判决所提出的上诉，以让这个纠缠了许多沙砂人及原住民长达35年的争论性议题与痛苦可尘埃落定。这将会是首相最正面的功绩。

10.我们促请所有政党，勿利用高庭的判决作为筹码以达到狭隘的政治目的，反之，让一切成为全民的定局，并迈向全民和解，以符合阿拉欲使与众不同的大家互相认识和互相爱护的安排。

推荐视频：相逢不恨晚，惊喜等着你！