我刚刚在吉兰丹拜访土生华人村落完毕，隔天，以攻击华教著名的吉兰丹土生华人教授张国祥博士再度发表政府不应该承认统考和华校的言论。这已经是他无数次对华教和华校进行严厉的批评了。

当然，除了他，以攻击华教闻名的华裔学者还包括历史学者邱加金博士以及华裔回教徒郑全行。上述三人的共同点是，他们都以华人自居，却不断批评大马华人不够融入马来社会，进而阻碍族群团结。

究竟是什么原因促成这些华裔学者以几近仇视的态度看待和对待华教和华社呢？当然，我们不必小人到怀疑有人会借扮演发表种族性的言论来获得升职或加薪，不过背后的原因或许和他们在成长的过程中和主流华社的不愉快接触有关。我们尝试以吉兰丹土生华人的成长背景为例来加以说明。

土生华人马来人难分辨

吉兰丹华人仅占该州人口的5%，而土生华人则只占华人人口的不及7%，所以他们是少数中的少数。土生华人大约于19世纪初从中国福建或暹罗北大年向吉兰丹南迁，他们在吉兰丹河河口和中游披荆斩棘并形成聚落。他们具有中国人和暹罗人的血统，说混杂着暹罗和闽南词汇的吉兰丹马来话，虽然传承着慎终追远的祖先崇拜信仰，但更大部分的生活习俗已同化于四周的吉兰丹马来人。如果他们不是主动告知自己的族群身分，一般人很难从他们的长相和穿着中分辨出他们和马来人的差别。

在马来社会中成长的土生华人，不但实践着和主流华人社会几乎完全不同的文化和习俗，他们甚至深得马来文化和艺术的精髓。例如享誉马来文坛的土生华人Lim Swee Tin的马来文和马来话造诣，让许多马来人都自叹不如。而吉兰丹唯一的华裔皮影戏班主杨福成，也精通吉兰丹马来民间艺术Dikir Barat，是国宝级的民间艺术工作者。

也因为这种比马来人更马来人的特殊身分，很多土生华人自小即遭受华人社会的异样眼光或不了解的询问，例如：你真的是华人吗？怎么不懂说华语？连华文字也看不懂？你为什么不会用筷子，却用手抓饭吃？为什么穿沙龙？

也许许多华人因为对土生华人的不理解而不经意的对后者构成了歧视和伤害，这些行为都是华社需要加以反省的。可是这些成长过程中面对特定族群的不愉快经历，不应该成为攻击华教或华校的理由。例如指责华校的存在分化种族，让华人不能充分的融入马来社会。这样的批评不但违反文化多元性和尊重差异的原则，也具有将同化政策合理化的危险。

马来西亚华社固步自封，比较少认真学习其他族群的习俗和文化的弊病固然需要加以正视和改善，但必须是在族群语言和教育权利获得保障和尊重的前提下，以奖励的方式加以促进和提升的。带着身为过往受伤受害的心理负担，为压迫性的政策为虎作伥，不过是在复制着歧视，无知和压迫，对多元族群社会的互相理解和接受适得其反。