雪隆

不分种族宗教国界助往生者 耕心堂推动施棺

(巴生17日讯)施棺乃华人传统文化及佛教一项大福报和功德善举,耕心堂在我国这个多元种族和文化的国土上,更采取不分种族、宗教和国界理念推广,旨在让往生者能有尊严的走完人生最后一程。

由耕心慈善协会于2013年创立耕心堂,主要推动施棺慈善项目,借此让举目无亲的往生者、无法负担葬礼费的贫穷家属、老人院孤寂或无伴的长老得以依礼殓葬,始得善终及有尊严划下人生句号。

耕心慈善协会共同创办人徐瑞宝指出,耕心堂主要与葬仪社联系和配合,施予棺木、骨灰坛捐赠以及葬礼服务来帮助有需要者,自2013年起至今,每年协助个案介于40至80个,捐棺价格约2600令吉至4000令吉,胥视往生者种族与宗教背景而定。

与安老院合作

“耕心堂甚至也接受外劳个案,尤其这些外籍人士在我国去世后,因无法联络家人或家人不愿把遗体运回国时,而需要求助本地人处理后事。”

他说,该堂也与巴生一间安老院Destiny Home合作,为该院往生年长者安排葬礼仪式,此外,部分贫穷家庭也会寻求援助,耕心堂则会协助赞助部分费用,惟,将事先了解案例,再定夺赞助费用。

缺德者网上筹款欺诈

善心人认同施棺具大福报与功德善举,惟,缺德者却看准弱点透过社交媒体发起筹款捐棺活动,以致引发诈骗钱财事件。

徐瑞宝指出,我国推行施棺项目慈善机构不多,有意捐棺者多透过葬仪社,以个人名义捐赠棺木给有需要的往生者。

“过去有缺德者透过社媒筹款诈骗钱财,对此,我们不认同网上筹款,因为容易泄漏资料,让有心者复制及重复筹款名义欺骗群众。”

他建议善心人士可透过正确管道,包括向已注册的非政府机构捐款施棺,一来可信度较高,二来也让捐献真正落入有需要者身上。

“为免欺诈现象,耕心堂会向葬仪社收取个案资料文件,以免让有心人士复制资料,借机向民众募款行骗。”

避免仪式冷清
安排义工出席葬礼

耕心堂不仅捐棺,也包办葬礼所需配件、运输、作法、安葬或火化等程序费用,甚至包括医院领尸手续费,惟,更重要的是让仪式不落得冷清场面。

徐瑞宝说,每次接到个案,都会安排义工出席葬礼,一来是因为所承包个案多为没家属的往生者,故会安排义工在现场打理,二来也希望给往生者最后一个尊敬。”

“义工皆会前往医院见证领取遗体程序,在葬仪社把遗体放进棺材后,就会一路跟车到火化场或埋葬地,仪式多数在大半天内完成。”

他指出,若是没人捐助骨灰塔,通常会以火葬撒海仪式进行,要是有家属在侧,就会把骨灰交予家属。

“倘能辨清往生者是回教徒,则会以土葬的仪式进行。”

有部分固定捐助者

耕心堂是每年进行一次的筹款,该机构甚至有部分固定捐助者,并依据所筹款项决定施棺项目经费。

耕心堂负责人温嘉丽表示,耕心堂的成立是希望提供施棺平台,以便帮助有需要的人士之外,也希望可减少借此名义诈骗钱财者。

“民众欲知更多详情,可浏览‘耕心堂 Persatuan Kebajikan Kasih Semadi’面簿或电联:03-5131 6107。”

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言论

日本“天葬”之悟/许世平

有一则国际新闻报道,“因无人祭奠,无地可葬,日本出现气球葬礼”,就是用气球将骨灰送上天,然后气球爆破,骨灰散落空中。

在超老龄化社会的日本,有越来越多人选择这种“天葬”。

根据联合国的标准,65岁以上老人占总人口7%,即视为进入老龄化社会。日本早于1970年就突破7%,10年前老人尿片的销量就超过婴孩尿片,预计2036年,日本的老龄人口将占总人口的三分之一。

随着经济泡沫的破裂,超老龄化与失落30年的低欲望社会,对人们的生存观念带来深刻的改变 ,养老成为舆论的主阵地,还变得“轻死亡”,更以一种挺实用的角度去思考孤独,还看淡孤独。

日本作家若竹千佐子在“我啊,走自己的路”,就从桃子日复一日的独居生活,以微小而宏大的叙事,串联起过去与现在,现实与虚拟,搏得银发族的共情。

其实,几乎每个人的日子都是这样,子女长大后离家,所爱的老伴会离去,所有的热闹欢声会归于平寂,最后是孤独的自己。

从不变与恒变中看通透

然而,面对余生的空旷,有更多时间去反刍经历过的成长和离逝的迷惘,似乎在提醒我们,不必计较用完即弃的老去,而是要从不变与恒变中看得通透,才能泰然自若。

不就是嘛,人啊,活着真不容易,明知会老会死,还要努力地活着,一辈子活着为了什么,复杂的社会,变幻莫测的人心,甩不掉的牵挂,种种酸甜苦辣,历尽坎坷和无奈,还不知道哪一天会消失。

人生是变幻的,就像天气,原是预测的晴雨,却忽而骤变,日子便是这样的。

可是,无论聚散那般无常,每天却还是要保持好心情,紧紧把握每一天,照顾好健康,坦然面对得失,随遇而安,一切随缘,才是豁达和敏慧的人生。

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