韩国片《82年生的金智英》主角金智英，活在一个男尊女卑、重男轻女的时代。从小就看到弟弟如何获得亲人的宠爱，外婆与妈妈是自己与姐姐唯一关心他们的家人。妈妈年轻时，无法升学，被迫提早踏入社会，赚钱养家，供自己的几个哥哥读书，尽管妈妈才是家里会读书的料子。小时候，金智英也看到奶奶如何刻薄妈妈，身为人媳的妈妈却选择逆来顺受。

小学的金智英，面对同学欺凌，老师说“你看不出男同学是喜欢你吗”来打发她。上了中学，被补习班男生跟踪，爸爸则责备她“为何你跟陌生人说话？谁叫你裙子穿这么短？”。

进入职场后的金智英，看到公司对男同事升职的偏颇，而有所失落。其能干的已婚女主管，也面对客户调侃，说女性在职场多么拼搏与成功，但无法全心全意照顾孩子与家庭，也不算是一个杰出的女性。

结婚后的金智英，其命运犹如母亲，也受到家婆重男轻女、重女儿轻媳妇的对待。她也从母亲身上，学会逆来顺受。她生了一个女儿后，被迫停职，当个全职妈妈。

从小到大，不管是自己妈妈身上发生的，还是自己经历的，她未曾宣泄与释放，都是独自默默承受。后来的后来，丈夫发现她偶尔看似变成另一个人，有人格分裂的倾向。时而以母亲的口吻跟丈夫说话，时而变成姐姐，要求丈夫照顾好她自己。当她妈妈知道她得病后，来开解她时，她却变成外婆，要妈妈是时候放下对儿女照顾的重担，过自己想要的生活。

重男轻女封建思维

金智英的人生写照，是伴随着重男轻女的封建思维，在她出生前、在她出生后；在她为人女时、在她为人媳后；在她求学时、在她工作后，一直存在着。

只要社会对性别仍存有偏见，每个角落都会有金智英，她是这个时代许多女性的缩影。

2600年前的古印度，不只是四姓阶级的强烈差异，也包括男女的不平等。即使身为贵族，女性的地位，仍是无法像男性般，可以自由生活，往往需要依附在父亲、丈夫或儿子等男性。印度的《摩奴法典》就有提及当时的印度社会生活模式：“女性幼时，处在父亲监督下；青春期，处在丈夫监护下；老年时，处在儿子保护下。女性绝不可任意行动。”

佛陀当年三度拒绝女性出家，绝非认为女性的能力与智力，无法证得圣道，而是当时的印度社会，女性要走出家庭修道，的确面对很多实际修行上困难。佛陀的僧团过着四处游化，露宿林野的生活，女性的安全考量就是需要克服的。

在律典《杂事》有记载阿难尊者问佛陀：“女性出家是否能一样证悟？能否证阿罗汉果？”佛陀答：“这是可能的”。在《相应部》也提及：“正见是先行，如是乘车人，是女或是男，依于此车乘，到达于涅槃。”

众生平等思维观念

什么“女性出家，佛教早灭五百年”，“转女成男方能成佛”等论调，有其时空因缘，但是今天我们还以此津津乐道，这跟佛陀时代婆罗门“我尊你卑”的不平等思维，有何分别？佛陀修行证悟，其一就是要在大自然的法则中，以缘起法建立众生平等的社会模式与思维观念。

以佛陀“四姓出家，同为释氏”的众生平等本怀，即使众生有差异，即使男女在生理、心理有别，终究同样可以证得佛果。

今天社会仍有“金智英”现象的存在，不管是在教内还是教外，这是佛子需要正视的。我们不只是弘扬佛法，也需要传递如何平等对待一切有情；我们的修行不是停留在自身求开悟得自在，更需要让身旁的一切众生，共同生活在一个没有恐惧的平等、自由且祥和的社会。