报道|陈绛雪 摄影|黄亮晖/受访者提供

【专访文史工作者陈亚才】

自古以来，“龙”被人们赋予无比神圣而丰富的象征意义，华夏文明早在5000多年前的石器时代就有“龙图腾”的崇拜。英文“Dragon”和马来文“Naga”都是“龙”，“Naga”其实源自印度梵文，并且早在古印度文明中就已有“Naga”的存在，只是印度“龙”和我们根深蒂固的“龙”形象截然不同。

中华传统文化在农历二月初二有“龙抬头”的特别日子，印度也有从古流传至今的蛇神日和特定的宗教仪式。

在马来西亚的印度庙宇，其实有着大量的印度“龙”雕塑和充满想象的神话故事。

Naga真身眼镜蛇王

从古印度文明流传至今的“那迦·Naga”在中文被译为“龙”，其实是印度神话中的“蛇神”。

“印度龙”外表类似巨大的蛇，有一个头或七个头，其形象常出现在婆罗门教、印度教和佛教经典。

“Naga”的原意是“蛇”，但所指并非普通的蛇，而是眼镜蛇王。

但也有说这个词的用法并没有十分严格，有时也被用来指代大象或真正的蛇，尤其是眼镜蛇王和印度眼镜蛇。

“眼镜蛇”在印度当地语言中的读音就叫“纳格”（Naga）。

“Naga”被用作专有名词是指拟人化的眼镜蛇，而在印度民间信仰里不止有蛇神，还有“蛇族”，被称为“那迦族”，也就是幻化成人形，繁衍成群（拟人化手法）。古印度文明和华夏文明都有“万物皆灵，皆可膜拜”的共同信仰。

对印度“众神国度”来说，万物皆有神性，而且每一个神灵拥有成千上万个化身。所以有这样一种具体而生动的形容——印度神的化身，就和印度人口一样多。

万物皆可膜拜

印度宗教神话中的那迦造型，主要有两种形象，一种是人头蛇身，一种是蛇形象，后者在马来西亚是的印度寺庙相当普遍，最常见的造型就是相互缠绕呈“8”字形。

作为蛇神，那迦阿南达拥有超过一个蛇头，最普遍的形象是以5个头或7个头的雕塑或绘画呈现。

在数千年的演化过程中，想象力和创造力丰富得令人惊叹的印度文明，贡献了浩如烟海的神祇故事，许多动物也成为神的化身、家庭成员、坐骑等等，而“龙”（蛇）即为众多的其中一个，既是众神之一（主角），也是众神的搭配物（配角），比如作为耳环、套索、祭祀绳等等。

著名大神湿婆（Shiva，印度三大主神之一）的颈项就缠绕着一条眼镜蛇；另外也常见蛇兜张开，在大神头顶上，作为保护伞。那迦有自己王国，居住的地宫称作Naga-loka 或 Patala-loka，地宫里有辉煌的宫殿。

神话想象无边

印度神话透过想象无边的方式，传达蕴含智慧的哲理，也反映古文明社会对大自然天地万物的崇拜和敬畏。

陈亚才表示，单单一个“那迦”，就创造出不亚于希腊神话的关系网，以及民间流传千年的著名故事，通过故事的方式，传达寓意深刻、耐人寻味、细品深思的内涵。

有关那迦的来源，据说是梵天（印度教创造之神，如果希腊神话中的宙斯）的孙子迦叶波（Kashyapa）和梵主（Brihaspati）之女卡杜（Kadru）所生的1000个孩子，其后再繁衍，形成了那迦族，也就是“蛇族”。

正邪两个形象

在印度教里，半神半魔或半神半人的那迦有正面和邪恶两个形象。

正面的形象通常出现在蛇作为大神的坐骑或守护神，最具代表性的例子就是毗湿奴躺在名为“阿南达大神”的大蛇上。

但蛇遇到攻击时就会变成邪恶的动物，印度教里其中一个常见的造型就是黑天（Krishna）站在蛇头上，这个造型代表蛇有攻击性，只有黑天才能制服它。

这个邪恶的蛇魔叫做卡利亚（Kaliya），有100个蛇头，黑天站在蛇头上（制服蛇魔）的造型象征“正义战胜邪恶”。

华人民间信仰的龙是9种动物的综合体，而印度的“龙”那迦则有数量庞大的蛇头，幻化出上百成千的形象化身。

蛇是圣物之一

龙是华夏的图腾和古老民间信仰，蛇崇拜则是印度古老的民间信仰。

龙在中华传统文化里象征尊贵、祥瑞，上天能飞，下水能游，而在印度，蛇是一切和“水”有关的守护者，不论是大海、河流、溪水、水潭和井水等等，都归蛇神保护。

8月8日那迦节

在印度神话与信仰里，蛇象征永恒的时间轮回，因为蛇会蜕皮，具有“褪掉死亡”之象征意义。

《火神阿耆尼往世书》（Agni Purana）、《赛犍陀往世书》（Skanda Purana）及《摩诃婆罗多》等印度教经典，都有赞颂蛇神的篇章。

许多人或许知道印度人不杀牛、不吃牛，把牛视为圣物，但却有很多人不知道，蛇在印度社会也是一种“圣物”，除了供奉蛇神的庙宇，还有特定的蛇神日“那迦节”。

根据印历（Anjali Calendar）的记录，每年4月23日（Aadi 23）是蛇神那迦专属的“那迦节”，称为“Naga Chaturthi”（Chaturthi Fast），寺庙会进行特别的祭祀仪式，信徒会前往参与和膜拜。

今年的那迦节落在阳历8月8日，我国的印度寺庙通常都有进行祭祀仪式。

创世神话“乳海搅拌”

在众多的“那迦”里头，著名的有蛇王瓦苏吉（Vasuki）和千头蛇湿舍（Shesha）。

瓦苏吉是印度著名创世神话“乳海搅拌”（又称搅拌乳海、乳海翻腾）中被当做“搅绳”的配角。

第一条蛇类诞生

根据记载，天神和阿修罗（印度教里的恶神、邪神）经过长期的战争后达成协议，共同搅拌乳海以取得长生不老的甘露。天神捉着那迦的尾，阿修罗则捉着头，双方左右拉动，把海水搅成乳汁，乳海中先后出现月神、吉祥天女、宝石、酒神、乳牛、如意神树、白马、大象和剧毒等等，最终把乳汁搅成了不死甘露。

不论是天神或阿修罗，喝了甘露就可以长生不老。

《摩诃婆罗多》（Mahabharata）、《往世书》（The Puranas）、《罗摩衍那》（Ramayana）等印度教重要经典都有记载“乳海搅拌”的故事。

作为上神之一的湿舍，是迦叶波和卡杜的长子，也称作湿舍那迦（Sheshanaga）、阿南达（Ananta），据说是印度神话中诞生的第一条蛇类，也是毗湿奴大神躺着休息时的守护者，共有1000个头，主宰宇宙中的一切星体，支撑大地。

陈亚才表示，一般宗教会中常以5个或7个头代表阿南达，这个造型也是印度寺庙建筑装饰及宗教艺术中常见的体裁，通常以立体雕塑或平面绘画呈现。

无处不在印度龙

马来西亚各地都有印度庙宇，而且很多都有毗湿奴躺在那迦身上的雕塑或壁画。

在马六甲土生印裔村（Kampung Chetti Melaka）的Sri Maha Mariamman Temple（亦称Datuk Chahcar Temple）的雕塑，工艺细致，色彩和谐。

印度庙宇8字形蛇

吉隆坡黑风洞也有相同的题材，但工艺略微粗旷，色彩严厉，两者对比强烈鲜明。

著名的吉隆坡十五碑印度庙Sri Kandaswamy Temple，门塔上就有“乳海搅拌”的雕塑，提那神与阿修罗左右各站一边，正邪分明；吉隆坡怡保路Kampung Kasipillay的Shree Lakshmi Narayan Temple属于北印度风格的寺庙，门楣上的“乳海搅拌”浮雕则相对朴实。

此外，还有供奉蛇神的印度庙，一般常见的都是在一块石头上雕塑两条蛇缠绕在一起，形成重复的“8”字形，这个造型代表蛇神是“无限”的。

同场加映:印度宇宙轮回观

印度和希腊都有三位一体或三相神类似的概念，希腊有宙斯、赫拉及雅典娜“三神组”，印度有“梵天”（Brahma）、“毗湿奴”（Vishnu）和“湿婆”（Shiva）3大主神。

梵天是创造之神，毗湿奴是维护之神，湿婆则是毁灭与再造之神。

古印度文明有着异于常人的宏大宇宙观。根据印度神话，宇宙的轮回会经历4个阶段（Yuga），分别是满分时代（Krta）、三分时代（Treata）、二分时代（Dvapara）和卡利时代（Kalpa）。每个时代持续时间不同，满分时代为172.8年，三分时代为129.6年，二分时代为86.4年，卡利时代为43.2年，而世界如今正在卡利时代。

宇宙从创造到毁灭，周而复始地循环。从最好的时代到最坏的时代，满分时代是最好的时代，国泰民安、安和乐利。到了卡利时代是最败坏、最黑暗、最不好的时代。当宇宙经过4个阶段到卡利时代就等于宇宙毁灭，之后一切进入静止状态。”

印度庙普遍可见的其中一个造型是毗湿奴躺在大蛇身上，处于瑜伽睡眠之中，飘游在无限的宇宙之海上，这个造型表达的是，世界处于停止状态，大神在思考如何重建宇宙。

毗湿奴是以那罗延（Narayan）的形象出现，象征宇宙物质或能量，通过它生命得以获得新的形式。躺着的毗湿奴肚脐上冒出一朵莲花，长出新的梵天，宇宙重新轮回。