“But man is not made for defeat. A man can be destroyed but not defeated”——海明威的这句话，套用在林连玉莫泰熙等华教斗士身上，再适合不过了，即使面对过去政府的百般打压污蔑，他们仍然用坚毅的态度和热诚，在这片硬土上种下华教的种子，并默默浇灌。华教先贤们，展现了中华民族不卑不亢的崇高精神，为后代的中华子弟树立了榜样。

争取华族权益不恰当

我想，作为年轻一代的马来西亚华人，如果把华教斗争看作是华族的斗争，把华教运动看作是争取华族权益的运动，是不恰当的。原因有二：

第一，当我们高呼华教是“华族的斗争”，争取“华人的权益”时，这样的言论和立场，其实对于其他的民族而言显得尖锐。马来西亚虽然刚刚经历改朝换代，但要清除前朝种族矛盾的遗毒，绝不是一朝一夕之事。因此我们不应只停留在为单一民族的权益斗争，而是扩大视野，为自身民族权益斗争的同时，也考量并帮助其他的民族获得平等自由的权益。

第二，若是将华教运动当成“华人争取华人权益的运动”，其实是贬低了林连玉先生一生的斗争理想。华教先贤们的斗争，绝对不局限于华人，他们争取的不只是华人有机会接受母语教育，同时也是在为其他的民族奋斗，让大家在这片国土上都能受到平等自由的民族教育，以确保能延续其独特的传统文化，同时又能忠于共同的国家理念，这种求同存异的精神，便是他们的目标。

1960年6月12日，林连玉先生以教总主席身分在麻坡华校教师会开幕仪式上，林连玉先生如此说：“……我们拥护巫文（马来文）为国语，是诚心诚意促成共同语文的产生，这并不等于承认放弃自己的母语母文。争取各民族的语文列于平等地位，共同致力谋求共同语的发展，这是我们的愿望。”——华教斗争，所秉持的不单是民族的精神，也是为全民各族自由平等权利谋福的人文主义精神。

与其缅怀过去种种，我更愿意将眼光放到华教未来的发展，我相信这也是华教先贤们所希望看到年轻子弟应有的态度。马来西亚刚刚经历改朝换代，基于希盟对承认统考的承诺，以及对华文教育的态度，我相信自由平等风气会逐渐形成。因此未来的环境会对华教比较友善，但这是否意味着我们可以放松警惕？无为而治，等着华教蓬勃发展呢？

我想不然，华教的前景可没有想象中那么平坦光明。华教将来面对最大的挑战，不是更加严峻的外在环境。而是内部。

我们面对的最大挑战，是日渐松懈腐朽的内部问题；最大的难题，是我们的安逸。

现在年轻一代并没有经历像从前那样严峻的考验，我们口里说着华语，读着华文课本，这一切看似如此地理所当然，我们不需要冒着被打压坐牢的危险，因此我们少了一份珍惜，也少了一份重视。许多人不再认为接受华文教育是重要的，或需秉持延续华族文化的使命。独中仿佛就是我们获得素质教育和广开出路之途，不再是传承传统文化以及发扬人文精神的道路。

但若无法理解华教的根源，就更别说为华教拓展新的道路了。再者，华教工作者、董教总的工作者，是否有抱持着发扬母语教育、推动种族平等自由的精神，继续兢兢业业地工作，这也是一个十分关键的问题。从近年来董教总的各个风波，令人十分担忧。

而华教面对新的政治和社会环境，又应该如何改变姿态，甚至改变固有的“华教至上思维”以及发展方向，顺应时代的演变？因此，华教在10年以后，20年以后究竟是时代的领航者，抑或是背着沉重传统包袱的守旧教育系统，这十分值得我们深思。

单元统一转变多元分裂

世界的进步与全球化的速度之快，是十分令人震惊的，科技上人工智能大数据等新概念快速崛起；经济上变化起伏更为加速难以琢磨；意识形态上单元统一转瞬变成多元分裂——面对这样剧变的环境，如果一味保守，策略不变，华教必然会被淹没在时代的洪流之中。

我们该如何勇敢踏出，面对一个日新月异的世界？我们该如何确保华族的文化传统，在全球化中适应融合变迁，并保有一席之地？我们该如何改变姿态，甚至需要痛苦地剥下一些传统文化的不足之处，去面对这个多元的社会？

这些问题，依我的浅薄学问，既无答案，更无方案。

一个年轻学子，只能提出问题，希望一众华教人士，甚至所有马来西亚华人，都能够认真思考一个看来颇大的终极问题：“在全球化的时代，人类文明该如何在求同存异的前提下，继续生存且发展？”这就是我的微末见解和感叹。

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