记得1980年代初，李三春领导马华的时候，发起“孝亲敬老运动”。当时我还念小学，看到学校的老师也跟着队在新村里派宣传资料。

“孝亲敬老”是中华文化里的要素。客观来看，“孝亲敬老”是社会相对封闭的传统价值观，与诸如饮水思源（感恩图报）、慎终追远等价值观是紧密相连的，是“时代的产物”，但我认为这些价值观更重要的价值，在于其所包涵的人性。

随着社会的现代化，“孝亲敬老”价值观越来越没有吸引力。马华当时“不务正业”，发起“孝亲敬老运动”对一些人来说是“逃避政治”。这样的看法，纯粹从政党的政治功能来看马华，也就马华在制定国家政策方面的影响。这是失之偏颇的。

马华其实还有一个重要的组成部分，那就是其“社会功能”（举凡涉及华人社会特有问题，如中华文化、华文教育等等，它有发挥一些功能。而马华创立初期，并不是个政党）：有些问题，从政治管道解决不了，就要从社会管道去处理。

比马华迟了17年成立的行动党，自我标榜纯粹是“政治性”的政党，“社会性”非常的弱。多年以来，行动党的宣传主轴是把马华的“政治性”与“社会性”混为一谈，迷惑华社。

换言之，就是把华人社会“政治化”，将马华及其领袖在政治上种种的不足，等同于马华不但不关注华人社会，还“出卖”华人的权益。很不幸的，很多马华党员及支持者，近十年竟然也相信火箭的说辞，任由火箭把华人社会“政治化”，对华人的“社会性”瑰宝却视而不见，甚至还要将之毁灭而后快。

看看历史，我们其实可以很清楚的看到马华在华社所发挥的社会功能。我想，要是马华这个时候在发起“孝亲敬老”或类似的运动，必定会受到火箭粉丝无情的攻击。

火箭要利用华人的政治属性，清洗华人的社会属性。讲一句火粉一听到就发飙抓狂的话：马华恰恰是因为它无法充分发挥其政治功能，没有一直专注在“公正平等”的政策，而通过非政治途径，才能守护华人社会的特征（这是马华的“社会功能”）。这是事实。

火箭摧毁华人社会篮子

听到张念群那一句“剿灭马华是历史使命”，让人不寒而栗。她可以不喜欢马华，也可抨击马华，但要剿灭马华，把马华当匪帮相提并论，等于是要废掉马华的社会功能。

说实在的，火箭向来都一直在消费消耗华人的社会资源，最大的“功劳”是让华社只从政治，而不是从社会的视角来看华人在马来西亚华社的“命根子”——温情脉脉的传统价值观的凝聚力。

我可以对马华当今领导有很多意见，但是如今回想起来，“孝亲敬老运动”之所以让我印象深刻，正是因为马华没有把华人前途全部放在政治篮子里。火箭声言要剿灭马华，是要把华人的前途全部都放在政治篮子里，摧毁华人的社会篮子——还没打倒巫统，华社之根就先被拔起。

马华党员能够坐视不理，任由火箭羞辱？