月前“马来西亚佛教居士总会”配合我国建国60周年，特主办“佛教的回顾与展望”论坛。现特整理谭文信居士在论坛“教育与社会工作”单元的演讲，当中探讨了任何形式的“执着”（包括宗教），对人的心灵解脱所造成的捆绑。

（谭文信居士来自沙巴斗湖，他在其演讲上，首先分享斗湖佛教会成立的因缘，从创办到现在所经历过的风风雨雨，如何在飘摇中继续屹立。）

众所周知，学佛的目的就是转迷成悟与离苦得乐，而菩萨的精神应该是净心第一，利他为上。因此末学代表斗湖佛教会进行监狱弘法，为犯人上课进行法布施，乃至为部分出狱的更生人士提供财施解决一时的困境，都是以净心第一，利他为上为原则，希望能让自他都达到转迷成悟，离苦得乐的学佛目的。

我现分享个人的监狱弘法因缘——2015年4月，我申请入狱弘法，需用了三、四个月的时间才获得批准信。囚犯们多数不了解佛教更不懂佛法，什么当前知名的佛教大德也不认识，于是我唯有通过诵念，阅读佛教漫画（韩国）来介绍佛法，引导他们学佛。相处久了，他们会感恩我来分享佛法与陪伴，他们会亲手自制念珠送给我，我会感动。有些囚友出狱，我也会尽力提供金钱、衣服、工作与语言上的鼓励。

人应生而自由，但很多时候却活在囚笼与枷锁中，其实不仅是囚犯，我们也是，佛法告诉我们，众生都被囚禁在六道轮回里。众生因执着，在生命之流不断轮回，甚至执着善业也会导致轮回。哪我们要如何出离？

產生执着 自陷囚牢

人因为犯錯而被关进监狱，如果我们把轮回看成监牢，那么我们之所以被困在這個 “监狱”是因为我们的执着。已故泰国高僧佛使比丘在《生命之囚》一书提醒禅修者对于“生命、六根、迷信、道场、师父、神圣、善、见解，甚至是至高无上的清净”，對此如果產生了执着，我们就会和犯人那样的自陷于囚牢之中！但若能夠不生执着，我們都会从囚牢中解脫並获得自由。

【道场是囚牢】

我们谈谈那些庄严神圣、声名远播、普受赞扬的道场、学会、学院等，它们的名气令人们只要登记为会员，就摇身一变和道场一样响叮当。这种情形处处可见，人们一登记为该道场的一份子，便开始认为：“我们比别人优秀”、“我们是明智的一群，其他人都是愚痴的。”他们不经任何思索评论，便执持这些观念。如此一来，这些道场就变成囚牢了。

【师父是囚牢】

现在要谈的囚牢叫 “师父”，尤其是指声名远播的师父。人们执持自己的师父是唯一如法的师父，唯有自己的师父才是正确的，而其他师父则完全错误。他们拒绝去听闻其他师父的教法，对自己师父所开示的法，丝毫不加思索和判断，因此他们身陷于“师父之囚”中。他们把师父变成一座囚牢，然后身陷其中。

【善是囚牢】

接下来是一个非常重要的囚牢，一个能引发各种问题的囚牢，这个囚牢即是所谓的“善”。每个人都好乐善，并且相互教导要行善，许多人因而崇拜所谓的善，但只要有执着掺杂其中，善就变成了囚牢。人们狂热于善、迷醉于善、迷失于善，直到善变成了一个问题。因此务必要相当地小心，不要让善变成一座囚牢。

【走出自我囚牢】

佛使比丘表示道场修行也可能是监狱，大大更大的牢房，困绑着我们；师父也是监狱，控制了我们的思想；团体也是，即使善行也是。这一切若我们执着，皆可成监狱，因此他劝戒：崇拜善就被善困绑，任何崇拜都是一种困绑。

这位泰国高僧书中的劝导虽是指泰国的环境，但参考国内，我们其实也一样。我们崇拜道场、师父、善行。我固然赞叹大道场，但很多时候只教导人天善法，没有佛陀所教育的“无我”，而一些宗教领导人比较像“转轮圣王”，只教十善法，不讲解脱法，只教做好人，不是成佛。

凡事有利亦有弊

现一些组织事业庞大，信徒众多，在推动佛教活动现代化与普及化方面，他们的确贡献良多，功不可没，但凡事都有两面，有利亦有弊。

我们都被自我所执著，自我要被破除。很多信众只赞叹自身的道场与师父，却批评别人的师父。我们应回到佛法本怀，从“自我的监狱”走出来，学习“无我”。我们需从任何形式的“囚禁”中被释放。