我特地站在餐厅一角，远距离地为进修者默默午餐的场面拍摄了几张照片。惠卿带我们参观了静修老师讲课的大堂，那里地板上铺摆着很多用于学员盘腿静坐的薄薄软垫。

惠卿说这一次，参加静修的团队总共有72人，前后时间是6天，吃住就租用她的避暑山庄度假屋。惠卿的先生周健华也参加了，难怪在我不知情的情况下与他说话，他也成了沉默一族。

感情大进步

我突发奇想，如果一对夫妻的激烈开战（吵架）在进行中，5分钟后进入静修班，争吵立即喊停，公婆俩在听课和静修过程中大彻大悟，相信静修结束后，夫妻战争也一定会停火，不再持续，和好如初，也许还感情大进，如胶似漆。

呵呵，看我把问题说得俗气了。惠卿多次静修，在印度菩提树下禅修，“半夜凌晨去感受心灵的宁静及在呼吸当中对身体的一种感受”，给蚊子大肆进袭也得忍声吞气，那篇文章我印象很深。

这一次她担心我不太明白，特地影印了一篇她写的〈12天的静坐体验〉，我如获至宝，小心翼翼地夹进资料夹，带回来研读。惠卿无疑写得专业而精炼，从医学、科学和心理学的视角，结合自己的体验，为静修的内涵加于总结，我尤其欣赏她总结的这一段话：“用恒心和意志力锻炼达到思想的和谐，从而用自疗来淡化影响我们身心健康的各种病痛，心情放宽，一切会更开朗，对一切会产生更广大、宽容及感恩的心态，来接受一切发生在自己身上的事。”这段话更接近心态方面了，也就是一种“心境”，心的高境界就是心静，杂念净去，变成真空。

由这里来感悟和阐释，“静坐”一词改成“静修”比较妥当。“静坐”本来与“禅”有关，与三大宗教“异途同归”的“修身养性”有关，都是导人向善的，不料“静坐”除了与少数如印度甘地、令人好感地联系在一起外，历史上不知被多少小丑和政治野心家利用了，涂抹了很强烈的政治色彩。用静修更接近心理修炼的层面；“静坐”的“坐”，谁知道他在想什么？也许想的比平时更不安分。

世上有许多人厌倦了万丈红尘，因各种原因、刺激、心灵受伤而出家，面对寂寂空谷、静静群山、默默林木和潺潺流水，希望思过、舍弃所有人间的七情六欲，所谓清心寡欲；希望放弃世上的瓶瓶罐罐，夜晚青灯木鱼相伴，渐渐老去。后来发现原来不容易，六根未净，凡心仍重，有许多夙愿未了，恩仇未报，于是又重出江湖，回归凡尘俗世。

从俗世练就不俗的心

由此看来，其实，一颗不俗的心也可以在俗世里练就，早就有一种“入世又出世”的说法。所谓的心静就是一种可贵的境界。有时间性的集体静修，当然不同于出家思过或面壁放下，那是把它规范化、阶段化，集体化、系统化，对于意志力较为欠强的朋友尤其合适。我个人不敢说自己已经到了如何高的境界，不需要静修：我迄今仍是一名俗人，力求活得比较不俗而已。在各方面的自我静修中，我以力求不受干扰、专心致志进入创作状态较好。在闹市嘈杂声中，在四周无亲无故的庞大人群的包围中，我文章的书写依然可以全速疾行，一泻如瀑，不可阻挡。