最近首相拿督斯里安华建议大学生“没有必要展开街头示威”，一些学运和社运分子就批评他当年也是靠这招起家，当权后却“换了屁股，换了脑袋”。

其实这是全世界政客的习性惯例，嘴巴上讲民主自由，骨子里还是威权主义，已经司空见惯。按照政治学常见的一句话，就是“位置决定立场”（where you stand depends on where you sit）；或者更通俗的中文翻译，就是“屁股决定脑袋”。

制造权威压制权力

在野时的安华及其幕僚在策划上街头示威游行时，借助政治人类学的最基本、最简单的原则：制造权威来压制权力，酝酿出3·08政治大海啸的大背景，动摇巫统长久的政治霸权基础，奠定日后政权轮替的基础。

何谓制造权威来压制权力？权威来自信任和同情，当时的在野党成功塑造出弱势者及捍卫民主和族群利益的权威形象，以对付整个权力架构的庞大政府机器。

3·08之前，当时的在野党培养出来几个受委屈的权威形象，如受过政治迫害和进过监牢的安华“黑眼圈”形象，配合有理想的青年才俊（另类的权威），一起挑战政府的威信。他们要在人民心目中，从根本上否定当今政权的合法性。

只有不断组织街头游行，让人民习惯不怕政府、习惯不相信会有暴乱，以此否定治安权威，让政府不能制止非法集会，也就带来越来越轻蔑政府权威的循环效应。

5·05之前一系列的净选盟运动，就是上述操作手法的典型实例。根据政治学原理，上街头有两个原则必须遵守，就是有“堂皇的公众理想”（如抗议贪污腐败或物价高涨等）以及“保持和平及有秩序”，而且不能过度激烈和暴力，以免执政当局来抹黑。

另一方面，也要制造出让公众参与“嘉年华会”的轻松愉快气氛，现场要有大量讽刺当权者的宣传品，让警察和政府人员成为参与者和旁观者心目中“习惯”的“干扰者和受责者”，也直接打破政府的权威。

以前的示威都是要求参与者穿便装，以方便分逃，但新时代的示威，却是要穿上统一颜色的衣服，以制造集体意识，潜议程就是要方便警察抓自己的支持者；因为抓多了就会“习惯”，大家也越来越不怕，警察也会因为一天到晚忙于抓人而起了思想变化。

这种以民粹主义的权威去打击体制权力的政治游戏玩法，在印尼、泰国、菲律宾、台湾都出现过。高潮就是大家在总统府前搞娱乐活动，民众送花给警察，使警员士气动摇不再为难民众，甚至忍不住戴上民众赠送的花朵，反过来包围总统府。

无论如何，民粹毕竟是双面刃，以民粹上台而最终被民怨反噬的例子多不胜数。上街头出政权后，防止政治对手有样学样、依样画葫芦来抢饭碗，也在情理之中。

批判政治人物作为

美国政治学者梅斯吉塔和史密斯合著的《独裁者手册》，开宗明义强调政治运作的最重要法则，就是“政治的一切就是取得权力、保住权力，而非为国民全体谋福祉”。

书中针对政治人物保住权力的种种解释，不是要让我们变得更厚黑或更犬儒，而是要让我们更加理解真实的政治运作逻辑，培养出更多的中间选民，不断检视和批判政治人物的作为，不断提出各种可以改善政治制度的政策建议，不断把劣质政客赶下台，不要把政治人物当神来崇拜。

唯有如此，我们才能打造出更好的政治环境，减少劣质政客为所欲为的机会。