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庄学腾:不惧骂声力抗老股东 不让义香消逝于潮流

【大马企业家族传承】中篇

报道|余佩妮

摄影|叶添益/受访者提供

拥有168年历史的义香,如同其他老字号品牌,曾经历繁荣、衰退和再辉煌,“富不过三代”,更是对其家族传承、价值观及管理智慧的考验。让我们一起看看,义香是如何在历史的风雨中走过来?

有人说“义香就是槟城,槟城就是义香”,一家售卖芝麻油和豆沙饼的传统老店,有何特别之处,竟可代表有“东方之珠”美称的槟城?

义香于1856年创立。当年,它是由一名姓丁的师傅从中国福建南下带到马来西亚庇能(即今日的槟城/ 槟榔岛);1903年,义香第一家实体店在槟城码头附近的土库街(昔日的港仔口)开张。

1926年,第一次“富不过三代”,义香品牌易主,卖给了庄北来及其友人黄、杨两家;经过3家人努力经营,义香麻油成了坐月子习俗里必备的补品材料;到了1970年代,义香更是家喻户晓,是送礼佳品的代名词。

正当义香生意和名气蒸蒸日上之际;1999年至2008年,“富不过三代”再次应验,义香董事会大换血,连带卷起法律风云,所幸最后化险为夷,义香正式跨过三代考验,由第四代接手经营至今。

推出潮玩吉祥物

义香有限公司执行董事拿督庄学腾日前出席马来西亚伟事达(Vistage Malaysia)主办的伟事达总裁峰会(Vistage CEO Summit)主题演讲《义香的锐变:超商业的运营思维》时,分享义香过去168年所遇到的挑战及一路走来的路程。

庄学腾说,新管理层是于2000年入驻义香。新领导来自庄、黄两家;同年,义香槟城中路旗舰店开张,首次推出潮玩吉祥物“义香宝宝”,新品牌标语是“义深情浓,香传世代”。

经过来自第四代义香传人的多年经营,义香已从原本仅卖麻油和豆沙饼的老店,结合商务、教育、艺术文化和旅游,包含制造和零售,成为全国人民熟知的老字号品牌。

庄学腾娓娓道来义香这百余年来历程。

义香麻油月子餐必备

“清末时,很多中国籍苦力下南洋寻找更好的生活,丁姓义香创始人来到槟城后原本想做其他事,可是做苦力不成,最后只能做回老本行制作酥饼。” 

创始人在槟城开了一家酥饼店,店名叫义香,就在码头铺在地上就开始卖起酥饼来;从地摊到开店,丁家经营到第三代。

“丁家的第三代孙子比较喜欢搞艺术和摄影,到了这一代就决定不做酥饼了。”

于是,丁家母亲于1926年把义香卖给庄学腾的曾祖父,庄曾祖父当时与两名黄姓及杨姓好友一起接手义香。

义香初期只制作酥饼,1930年开始制作芝麻油,吸引不少人以芝麻油配月子餐,最后更是只要有女人生孩子,就一定要有义香麻油的盛况,极具代表性。

“热热的饼”品牌口号

1990年代,义香面临非常时期的抉择,就是要大豆沙饼或小淡汶饼?匠心手作或机械制作的选择题。

庄学腾说:“20年前,大家都讲自己做的饼最好吃,后来,我们认为新鲜出炉的饼都一定好吃,并以此卖点开始打品牌战。”

他认为,品牌很重要,比如乘搭飞机抵步,机场前有3辆车让你选择,一辆劳斯莱斯(Rolls Royce)、一辆马赛地、一辆丰田(Toyota),你会选哪一辆?同样是一辆车,但一般都会选劳斯莱斯,这就是品牌。

“义香打品牌时,我们都说义香的饼是新鲜热热的,所以我们就以‘热热的饼’打品牌,大家都说好吃。”

后来,市场出现引人注目的小饼,但义香的老股东们认为本身的酥饼已足够,不必理会其他新事物。

加入小豆沙饼战围

“我们新生代认为,做生意不可以固执,如果有竞争就一定要注意。最终,义香也进入‘小饼市场’,推出的小饼命名为‘小豆沙饼’,吸引新一波顾客。”

义香的生意一直很火,很多时候,顾客来到义香,员工在忙不过来时会对顾客态度不好。

“义香的产品主要是手工制作,义香股东开始想,觉得生意太好也不是员工的错,就开始计划机械化生产。”

不过,机械却无法达到传统制饼的要求。在机械处理的过程中,很多豆沙饼的馅料流出及烧焦,尝试很多方法都无法如同人工制饼的成果,最后,义香只好放弃机械制饼。

法律风云差点毁誉

庄学腾说:“人们常讲富不过三代,这是义香亲身经验的。第一次富不过三代,因为他的第三代不要做,所以卖掉。 ”

第二次的“富不过三代”,就是在第三代时发生法律风云,义香几乎毁于一旦。

“第一代,我和你合作经营生意,两人理念和目标一致,同时一般都是好朋友互相了解和不计较,什么事都好谈。” 

第一代是创业,第二代就要守业,因为第一代还在压阵,因此,第二代还是没有问题的。问题在第三代出现了!因为第三代出来时,第一代已不在,出现纠纷时已无人镇压了。

他续说:“当第一代已经不在,其他人会宁可玉碎,不为瓦全,无法人情上沟通和解决问题。

“运气好的话,还有得救,如果运气不好,整个公司完蛋,那是最可悲的,当时的义香就是在这个瓶颈上。”

贵人不一定是好人

庄黄两家当时都很矛盾,一直想着是否要救或卖义香,法官下判后,庄学腾的父亲叫妻子去问孩子要不要参与义香。

庄学腾最后决定加入和接手义香;随着其他小股东逐一离开,最后只剩庄黄两家。

“有时候,贵人不只是好人,也有些‘贵人’是对你不好的人,如果他没有对你不好,他没有把这事情搞砸,我如何有加入义香的契机?”

坚持手做豆沙饼

豆沙饼为什么需要手做? 庄学腾说,制作豆沙饼要有手作的压力感,烘的时候会自动打开及变成一层层,吃的时候就有口感很好吃。 

“如果使用机器制作,机器只做到切而无法如人力般压捏,没有了压力感,烘时本应会膨涨却没涨起,即使涨起也是没有力度的微涨即停。”

最后,制作出来的是口感硬硬的“曲奇饼”,而不是松脆的豆沙饼。义香曾因推出机器制作的豆沙饼引诟病,令其一度名气大跌。

被老婆婆骂醒

当时,有一名穿着沙龙的老婆婆来到义香的店前说:“你们有神经病吗?我从小以这粒饼配咖啡吃到现在,现在你的这粒饼丢脸丢死人了。 ”

他说:“这就是客户对义香的想法和理念,我们觉得不妥,可是当时公司和股东里分成两派, 一派觉得没问题,一派觉得是错的,公司内部开始混乱。”

后来公司内部开会投票,结果庄学腾这派赢了,小股东退出后通过法律途径投诉他们欺压小股东。

法律纠纷满城风雨

2000年,义香的法律纠纷事件闹得满城风雨,甚至还在登报纸要卖义香,槟城也因此事乱七八糟。

“很多人从小到大都看着和吃着义香长大,麻油都是用义香品牌,怎么可以让义香关门大吉?当时闹得不可开交。”

此时,正值义香第二代交接给第三代经营时期。

新旧思维大战争

当初,庄学腾的母亲认为儿子的性格及为人并不适合加入老字号公司义香,曾一度极力反对孩子加入。“后来,我的爷爷亲自飞往澳洲与家人聚会时,一直邀约我到义香帮忙,我最终答应了。” 

果然如同庄妈妈所言,庄学腾第一天进公司就与叔伯兄弟为了一个电插头吵架了。

在各类纷争中,他发现随着公司经营时长,公司内已渐分成各派人马,互不相通,义香显然有内部问题。

年轻气盛的庄学腾跟爸爸说,父亲又去跟爷爷说,第一掌舵人庄爷爷是个大好人,觉得一切没有问题,问题持续胶着。就这样,在新人和旧将之间,义香经历了转变新思维的新旧斗争。

市场推广费闯关

“我和我的合作伙伴是年轻一代,我们加入不是要改变义香;当初开会时要求获得一年5万令吉市场推广费,义香老将们听到后差不多心脏病爆发。”

庄学腾回想此事,他觉得这笔数目与现在有人动辄亿万令吉的市场推广费,那次要求的数额并不多。

“义香老将虽口头说好,也指明白我们年轻一代要有市场预算,最后却仅给我们一年5000令吉预算,我们就这样开始了改革之路。” 

老将一直说,他们经营了80年都没有花费5万令吉的营销费,反问庄学腾与伙伴们为什么要动用“巨额”? 

“当年,义香麻油是没有货柜出口,只是零散出口;我们向老将们承诺可以货柜出口麻油,老将最后才愿意增加营销费。”

捱骂声中力求变化

2000年初,庄学腾跟老前辈说, 义香的客人开始老化,年长者记得义香, 但年轻一代不知义香。

“我认为,这是因为外面有很多品牌,而且义香的品牌定位不够准和重,我们建议做义香包包公仔出来。 ”

当年还不流行打卡,手机也不普遍,但新一代接手人已经想到要设计一个代表义香的吉祥物,以吸引顾客与吉祥物合照,在分享照片时可以达到宣传义香的效果。

后来,庄学腾与合作伙伴再下一城,在老将骂声中,动用巨资购买新店。

200万新店风波

义香老将认为,豆沙饼才一盒8令吉,如今却要购买逾200万的新店,何时才可赚回来?

“老前辈骂人,没看天时地利,很伤人,所以,我与合作伙伴偶尔也会逃避面对老将,所幸后来义香品牌不断提升,我们两人才敢见老将们。”

后来,义香拿到清真认证,顺利卖给马来人和回教徒,如今更与两家本地大学研究麻油对人体的好处,向他人科学印证为何坐月子要使用义香麻油。

“我们在保持着传统路线,同时也与时并进,随着时代改变;除了传统市场,我们也发现很多年轻人会买饼送给家人、公司同事。” 

庄学腾认为,合作前先处理“离婚细节”,如果不适合,应该学会放手。

“退场机制很简单,如果合伙人之间有问题,就找一家著名会计楼,计算全部东西,再根据早已拟定的,事情要简单化,不要复杂化。”

孩子不行交专业经理人

庄学腾曾向家人及父母说,如果有一天义香遇到高峰,他觉得该卖的时候,他就会卖义香。

“大家听到我这样说都很惊讶,但我认为,往往很多公司越做越大,但却有不对调的传承。”

在庄学腾的信念中,如果自家孩子真的不行,就是不行,所以需要聘请专业经理人来帮助经营,让有经验的人来帮忙管理。 

“在能力不及的情况下,自家人最多做一个大股东,我们应该要为公司想,而不是为自己家族想。”

这是所有家族生意要想好的问题,就是如何传承?是传承家族血缘关系,还是传承保持这个品牌不倒。

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名人专栏

讲鸟话 艺术与自我反思的呼唤/庄学腾

图/文|拿督庄学腾

当今艺术界充斥着负面情绪,主题涵盖战争、气候变化和疾病爆发等。如果不涉及这些,作品往往只是为了装饰而存在,缺乏深层的意义。

艺术应当是鼓舞人心的,能够连接人们,超越国界,艺术家们应为某种事业而奋斗。然而,如今许多艺术家只是追随市场潮流,创作迎合销售的作品。

在社交媒体和快速新闻的时代,信息传播迅速,真假难辨。许多人认为,重复一百遍假新闻最终会变成真。过去,艺术家被视为爱国者,为更好的生活而斗争;而今天,强者吃弱者的现象普遍存在。美国本应是世界警察,不积极解决以色列对巴勒斯坦和黎巴嫩的轰炸,却优先考虑对以色列和台湾的武器销售,而北约则在挑衅非盟国。尽管每个人都在谈论和平与可持续发展,但人类却是制造战争和破坏自然的罪魁祸首。

在这样的背景下,身为艺术家的我所做的新系列《讲鸟话》——就通过鸟类这一简单而富有象征意义的动物,呼吁人们反思自己的身分与社会角色。

象征自由与沟通

鸟在文化中象征着自由与沟通,例如公鸡代表力量与勇气,而“讲鸟话”则意味着胡说八道。这种双重性反映了人们对事物的不同理解。该系列新作品挑战了当代艺术中普遍存在的黑暗和复杂性,邀请观众思考自己最像哪种鸟,无论是勇敢的公鸡还是多嘴的鹦鹉,甚至是中国历史神话的凤凰,从而引导他们深入自省。

这种方法与当代艺术中的负面主题形成鲜明对比,提供了一种自我反思和真实感召。

尽管当代艺术面临商业压力与负面主题的挑战,但仍然需要艺术家重新夺回他们的诚信。通过借用文化符号如鸟来探索身分与联系,艺术家能够超越单纯装饰或追随潮流。这一挑战在于如何在保持对自身艺术愿景忠诚的同时,在复杂环境中航行,这对于促进真诚对话和激励社会变革至关重要。

重新审视背后意义

鸟类在不同文化中有着丰富而深刻的象征意义。在许多传统中,鸟被视为灵魂的象征,它们能够穿越天际,与神灵沟通。在中国文化中,凤凰被视为吉祥、繁荣和重生的象征;而在西方文化中,鸽子则常常代表和平与希望。这些象征不仅反映了人类对自由与美好生活的向往,也揭示了我们内心深处对沟通与连接的渴望。

通过《讲鸟话》,我希望观众能够重新审视这些象征背后的意义。每一种鸟都有其独特的特质和故事,这些故事可以激发我们对自身身分和社会角色的思考。

例如,在面对社会不公时,我们是否能像公鸡一样勇敢地发声?在信息泛滥的时代,我们是否能像鹦鹉一样清晰地表达自己的观点?这些问题不仅关乎个人,更关乎整个社会。

或者,当我们看到一只孤独的小鸟时,我们是否能感受到它所承载的孤独与渴望?这种情感共鸣能够促使我们更深入地理解他人的处境,从而培养同理心。在这个充满竞争和压力的社会中,同理心显得尤为重要,因为它能够帮助我们建立更紧密的人际关系,并促进社会的和谐。

推动社会变革

艺术不仅是一种表达方式,更是一种推动社会变革的重要工具。在历史上,许多伟大的艺术作品都曾引发公众对社会问题的关注。例如,毕加索的《格尔尼卡》通过描绘战争带来的痛苦,引发了人们对和平的渴望。

而今天,《讲鸟话》同样希望通过简单而富有象征意义的表达,引导观众关注自身与社会之间的关系。

通过将焦点放在鸟类这一普遍而易于理解的主题上,我希望能够打破当代艺术中的复杂性,让观众更容易参与其中。这不仅使得作品更具包容性,也使得每个人都能找到与之共鸣之处。

无论是通过欣赏作品还是参与讨论,每个人都能成为这场关于自我反思与社会责任的大讨论的一部分。

你站在怎样复杂的位置?

尽管当代艺术面临着来自市场和商业化运作的压力,但作为艺术家,我们仍然有责任保持创作上的独立性。在许多情况下,市场导向可能导致创作内容趋于肤浅,而忽视了深层次的人文关怀。因此,在《讲鸟话》中,我努力寻找一种平衡,使作品既能引起市场关注,又不失其内涵与深度。

这一过程并不容易,因为商业化往往意味着迎合大众口味,而这种迎合可能会导致创作上的妥协。然而,我相信,通过坚持自我表达并关注重要议题,我们仍然可以找到一条可行之路。这不仅是对自身艺术愿景的一种忠诚,也是对观众的一种责任,因为他们值得欣赏到更有深度、更具启发性的作品。

“讲鸟话”不当“鸟人”

总之,《讲鸟话》不仅是对当代艺术现状的反思,更是对自我身分与社会角色的深刻探讨。在这个快速变化、充满挑战的时代,我们需要通过简单而深刻的表达,引导我们重新审视自身与世界的关系。每个人都可以从这场关于鸟类象征意义及其背后故事的讨论中获得启发,从而更好地理解自己在这个复杂世界中的位置。

作为一名艺术家,我希望我的作品能够激励更多的人进行自我反思,并勇敢地面对生活中的各种挑战。无论外部环境如何变化,我们都应努力保持内心的一片宁静,并以真实、真诚的态度面对自己和他人。在这个过程中,让我们一起“讲鸟话”,用简单而富有力量的话语去探索更加广阔的人生意义。总之可以“讲鸟话”,千万不要当“鸟人”!

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