2月，我们参加了一个介绍特雷津集中营的讲座会。特雷津是捷克西北部奥赫热河畔的一座城镇，二战时纳粹在那里修建了集中营，作为接收那些将被送往灭绝营的人的驿站。特雷津集中营曾接收大约15万9000位犹太人，其中有将近9万人从那里被送往灭绝营。主讲人来自耶路撒冷，内敛、温和的他给我们看了集中营的照片，还从以色列大屠杀纪念馆带来了一些艺术品的复制品。有一本手掌般大的图画书是男孩Jiri的艺术家亲戚Max Placek亲手绘制的，那是庆祝Jiri的成年礼的礼物，画家在书中写下了这样一段话：

“今天，Jerzy，你即将进入古老的小区。在这里，你会被爱和友谊包围。即使在最艰难的时刻，你也要忠于你的人民，永远不要怯懦。成长并坚强，上帝的旨意是要你成为我们当中最好的人之一。”

引发对信仰的叩问

那段日子我在读阿米亥的诗集《如果我忘了你，耶路撒冷》。阿米亥参加过二战、以色列独立战争、第二次中东战争及赎罪日战争，他的犹太人和士兵身分都使他对战争和死亡有更深刻的感受，甚至引发了对上帝/信仰的叩问（质疑？）：

“从奥斯维辛的火葬场，冒出了黑烟——

它表示神祗们的秘密会议还未选出上帝的选民。”

“‘谁像我们的上帝？谁像我们的主？’但他动都不动，不肯转身朝向我们。”

“但上帝却像旋转门，在门轴上转啊转 出出进进，旋而又转 无始无终。”

直截了当，简洁，充满力量。这是阿米亥的诗歌。因为我们共享着一样的信仰符码，我有时会想要在他的诗歌里寻获一点点抚慰和确定性。

忘了是谁说的了，一首好诗应该是能让人从头到脚地震颤或被触动的，我竟也幸运地体验到这样的感觉。那是在读《夏夜和言语》的午后，四周无人，我从读第一句“洒水器平复了夏日的怒气”时便瞬间遁入到一个神秘的空间里，最后才从诗中的那口井慢慢爬上来。“要把永恒的拯救给予那些已经走向真理世界的人。”诗中的那个拉比说道。“他没有吟诵，没有发出颤音，没有啜泣，没有像领唱者那样谄媚上帝，而是安静地、很有信心地说出了他想说的话，以平静的声音询问上帝，这平静的声音一生都跟随着我。”我意识到这不是约伯或约拿的声音，也不是彼得或保罗的声音。为什么那个拉比可以如此平静？在目睹了这么多的伤痛和谎言以后，他何以能够如此不动声色？

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