《卡拉玛经》记述了佛陀对卡拉玛(Kalama)人的一番教诲。当时，卡拉玛人面对不知如何抉择各宗各派的宗教师的教导，在充满疑惑的时候，刚巧佛陀经过，所以他们就请示于佛。

不仅当年的卡拉玛人困惑，人们在任何时代、地区都会面临同样的问题。在资讯发达的今天，有读不尽的典籍，我们仍然无法保证，在面临抉择时，作出完全正确的判断。

当卡拉玛人在彷徨中，佛陀宣说了《卡拉玛经》，告诉迷茫的他们：不要立即接受或相信任何事，以免成为他人的知识奴隶。佛陀总结了10项准则：

一、不因为他人的口传、传说，就信以为真。

二、不因为奉行传统，就信以为真。

三、不因为是正在流传的消息，就信以为真。

四、不因为是宗教经典书本，就信以为真。

五、不因为根据逻辑，就信以为真。

六、不因为根据哲理，就信以为真。

七、不因为符合常识外在推理，就信以为真。

八、不因为符合自己的预测、见解、观念，就信以为真。

九、不因为演说者的威信，就信以为真。

十、不因为他是导师、大师，就信以为真。

突显求真、求实、求证精神

上述10点突显了佛教求真、求实、求证的精神。在南传佛教地区，甚至在当代的西方佛教圈，《卡拉玛经》深受知识阶层推崇。

表面看来，《卡拉玛经》与北传佛教的“信为道源功德母”、“信、、解、行、证”，“信、愿、行”（非常强调一个“信”字）的教导有矛盾。

汉传佛教有一部《伽蓝经》（载于《中阿含·业相应品》之中）。此部《伽蓝经》就是《卡拉玛经》的异译，“伽蓝”就是“卡拉玛”（Kalama）。但是，两部经典有一个非常明显的不同点。那就是汉传的《伽蓝经》并没有提及《卡拉玛经》里面的10项准则。

《伽蓝经》所提及的重点教诲是三毒、五戒、十善业。

在此文章，笔者想讨论一下当年佛陀讲《卡拉玛经》的背景。

《卡拉玛经》云：“有沙门、婆罗门众来至克萨普塔邑，彼等之述示自说，相反者，对于他说则予驳斥、轻蔑、卑视、抛掷。大德！复有他类沙门、婆罗门来至克萨普塔，彼等即皆只述示自说，相反者，对他说则于驳斥、轻蔑、卑视、抛掷。大德！对彼等，我等有惑，有疑于此等沙门、婆罗门诸氏中，谁语真实？谁语虚妄？”

听到那样的问题，佛陀很有同理心，善巧的回答：“卡拉玛人！汝等所惑是当然，所疑是当然，有惑之处，定会起疑。”

众所周知，佛陀讲经是活泼、观机逗教的。对不同根机的听法者，佛陀会说不同的话。在经典，有许多这类例子。如果我们抓不到这个重点，会很容易误解某一部经论。

在佛陀来到卡拉玛之前，已经有许多外道跟他们说了各种各样的东西。如果佛陀也加一把口，提出某些看法，并且命令卡拉玛人“你们就相信我好了。其他的都不要相信。”如此的宣说不但没有说服力，恐怕只会令到卡拉玛人更加迷茫。卡拉玛人也会疑惑“谁语真实？谁语虚妄？”

以客观态度质疑佛陀所说

这就是佛陀的智慧、过人之处。佛陀不单止没有叫卡拉玛人立刻就相信他的话，佛陀反而要求他们以客观的态度去质疑他所说的。佛陀的弘法方式，与卡拉玛人之前接触过的，其他宗教师的方式，完全不相同。这样的弘法方式反而获得卡拉玛人的接受与信任。

我们阅读《卡拉玛经》里面的10项准则，必须明白当时的整个背景，为什么佛陀会用那样的方式引导卡拉玛人，而不要断章取义，错误的引用《卡拉玛经》，轻率的下定论“不要相信经典，不要相信祖师大德的话”。反而自大傲慢的说“我不做他人的知识奴隶，所以我不用阅读经典，不需要看祖师大德的作品。”

《卡拉玛经》教导信徒要求证，不要轻易接受所谓的经典，或者导师的言论。但是，佛陀也明确的说，如果那些经典与教导是受到智者赞扬的，采纳起来，是趋向安宁与幸福，而不是带来伤害与苦痛的，就应当采纳。我们千万不要只看到《卡拉玛经》的前半部，却把它更加重要的后半部抛弃。

北传佛教强调“信为道源功德母”，那不是没有道理的。我们凡夫俗子根本就不能够体会佛菩萨的境界。当很多不同的北传经典反复的教导“信、解、行、证”，难道它们是在说假话吗？当许多不同时代，有修有证的祖师们异口同声的强调“信”的重要性，难道他们是存心要误导后人吗？

修净宗的，当然要相信经典以及祖师们所说的三资粮（信、愿、行），相信阿弥陀佛，相信阿弥陀佛的四十八大愿（尤其是第十八大愿），相信西方极乐世界的存在，相信有佛菩萨在加持念佛者，相信念佛者以后可以往生西方极乐世界。而且必须是“真信”！修其他正信法门者也应当对自己所修的法门产生“真信”！

迷信和智信不应混为一谈

佛弟子的信心是建立在经典的基础上，建立在祖师们的经验上。那不是迷信。我们不要把“迷信”和“智信”混为一谈。《卡拉玛经》只是提醒学佛者不要轻易的迷信那些会带来伤害与苦痛的东西，而必须求证。《卡拉玛经》并非否定其他经典、导师所说的，能够引导信徒趋向安宁与幸福的教诲。

几百年前，科学不发达的时候，人们体会不到太阳才是太阳系的中心，所以古人误会地球就是太阳系的中心。他们大错特错。我们可以因为自己体会不到某种东西、境界，就马上拒绝相信它吗？纵使我们不相信，我们可以暂时存疑，以后当我们的程度提升了，再去考证也不迟。没有经过仔细的求证就一口否定，那并非是正确的学佛态度。