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与南洋有关的华文歌曲/碧澄

上个世纪40、50年代,从香港和台湾等地传到马新一带的华文歌曲,包括华语、粤语和闽语演绎的,大部分以中国(其中好些是王洛宾采自中国西北的民歌)为背景,但也有与东南亚或南洋有关的。

在我的印象中,当时的粤曲有《槟城艳》、《榴梿飘香》和《槟城鹣鲽泪》。



一年一度榴梿香

《榴梿飘香》是崔妙芝唱的一首粤曲。歌曲埋怨香港情郎见异思迁,不念男女亲情:“……一年一度榴梿香。妾在马来,郎在港。佢话明年娶妾,谁料三载未见郎。可怜我榴梿树下情惆怅,椰林阁上意凄凉。……”也许作曲者不懂榴梿的习性,才会说榴梿一年一度飘香(华语歌《采槟榔》说“高高的树上结槟榔,谁先爬上谁先尝”也很可笑)。

红线女唱的《屠城鹣鲽泪》与芳艳芬和黄千岁合唱的《槟城鹣鲽泪》截然不同。前者刻划乱世病弱女子思君“连城烽火劫,何处觅蓝桥”的哀诉,后者描述港女为了救爱郎,不得不忍痛与槟岛爱郎诀别的故事,因为“郎佢病重无钱,唯向家姑乞怜。岂料迫我脱离,方允借金钱,作条件”。

绿野景致艳雅

歌词优美,曲调轻松且富含热带风味的《槟城艳》,主唱者是芳艳芬,是一部电影的主题曲,以“马来亚春色”贯穿整首歌,给听众留下深刻的印象。例如开头的两节:“马来亚春色,绿野景致,艳雅。椰树影衬住那海角如画。花阴径,风吹叶声,夕阳斜挂。你看看那艳侣双双,花阴下。马来亚春色,绿野景致,艳雅。撩眼底那绿椰花里便挂。芬芳吐,花与树香,美艳如画。我最爱那春日里鲜花,幻化。……”



有3首歌颂印尼的曲子,其中两首由低音歌后潘秀琼主唱,一是《梭罗河之恋》,一是《峇厘岛》,都脍炙人口,另一首《美丽的爪哇》则不十分普遍。

闽曲之中,至少有两首与南洋有关。一首是《南国之春》,据说还有些人记得开头几句:“南国春天时,草花常青。我在雨过月光冥,无意中看见,花园百花正当开,蝴蝶成双对,飞来又飞去。怎样咱着分东西,怨叹在心内。……”

还有一首曲名《南洋之夜》,部分歌词是这样的:“更深夜静,月色照在槟榔顶,也照着在海滨的单影。我怀念着过去的情景,无限伤神,也无限伤心。……”

这首歌这我国独立后,自动消失。理由很简单:它是根据印尼民歌《月光曲》的调子改编的,而这曲调后来成了我们的国歌。

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融合3种思想
于一炉的《菜根谭》

如果说《孙子兵法》因早年受西方国家一些领袖青睐而红遍全世界,《菜根谭》则是到了上个世纪80年代才热起来的。当时,日本企业界除了《孙子》,更极力推介《菜根谭》,认为它对经营管理有莫大的帮助。

字句简练含义深远



做生意的,忙于商务,往往无暇阅读大部头的著作。《菜根谭》这种凝练隽永、文辞优美、富含哲理的小品、随笔性质的语录体,对他们最为适合。而且,单单书名“菜根”就已耐人寻味了。有人猜想作者洪应明以菜味比世味。菜味既由根而发,种菜之人必须加倍培根。有人以为菜根乃弃物,性定始能领会菜根之香。许多读者咸觉得宋朝作家汪信民所说的“人能咬得菜根,则百事可做”颇得要领:一个人的才智、涵养等等,得经过一番艰苦磨练始有所得。

全书由数十字的语录或格言,共计360则组成,字句简练,更兼对仗工整,更重要的是其含义深远,可说是人生处世哲学大全。读者不难发现,所含语录既有积极、进取的一面,也有封建、消极的一面。有入世的,也有出世的。有心学、理学、禅学,引导读者进行广泛的思辨。积极的因素,有儒家的修身、齐家、治国、平天下的大道理,有处世哲学、生活艺术、审美情趣,不一而足。消极的因素,有释家的出世趋向以及道家的无为思想。作者把儒、佛、道三家哲学思想融于一炉,但不忘以“中庸”之道加以平衡、贯串起来。举数则于下,以见一斑:

(1)栖守道德者,寂寞一时;依附权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。

(19)完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。

(26)饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。



(44)学者要收拾精神,并归一路。如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。

(58)苦心中常得悦心之趣,得意时须防失意之悲。

(62)真廉无廉名,图名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。

慢慢品尝,细细体会

(65)心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下生厉鬼。

(130)毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言;毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情。

(158)德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。

(261)水流而石无声,得处喧见寂之趣;山高而云不碍,悟出有入无之机。

(272)一字不识而有诗意者,得诗家真趣;一偈不参而有禅味着,悟禅教玄机。

(294)狐眠败砌,兔走荒台, 尽是当年歌舞之地;露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时争战之场。盛衰何常?强弱安在?念此令人心灰!

这些有丰富人生经历得来的隽语,需要我们慢慢品尝,细细体会。至于能否因而“百事可做”,谈何容易,还得看个人的真正修养实践功夫。

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