难得因缘，台湾大航法师于月前来马主持课程以及弘法，法师专长中观、唯识、净土、天台等佛教义理。现特整理法师在马佛青一场以“专心念佛与一心不乱的差别”为讲题的讲座，以飨读者。

今天我们来探讨有关念佛的问题。我最近陆续看到有人患癌往生与能否继续念佛，有些信心会·动摇，有些不会，他们都有不同的反应。念佛不能只谈理论，要与现实衔接，因生死是现实的问题，老病死也是非常现实的问题。

念佛当然可以生天，佛教“六随念”中有提及，因此凭什么你念佛就一定能往生净土？因此念佛的内容很重要，内涵不同，终点不同。现代有些人强调不要听太多的经教，不要有太多的地图，这固然可以，但关键是要如何回家——净土的路途，听太多或许有问题，但完全不懂则太危险了。

我们很多信众其实不懂什么是“一心不乱”，因市场上有太多不同的诠释。我们一般的“持名念佛”，是通过声音，这里我并没否定，但很多的结果是，一离开声音，一静下来，心就无法安定。大众共修念佛时，大家很感动，但一停下来，怎么心总无法安定？我们其实无法肯定，往生那天，一定是自己可发声念佛，或有人会为我们助念，若一旦声音起不来，那要如何往生？

有机会念佛是福报

我并不是要否定“持名念佛”，但要实际。我们现在有机会念佛，一定是以前曾种下好的机缘，但为何不能往生？我们不要错过这念佛的好因缘，因人生难得，佛法难闻，但为何念佛一离开声音就定不下心来？一般人或觉得此生遭遇很不好，没有荣华富贵与好运，但其实你能有机会念佛，脱离轮回之苦，这福报不懂胜过多少人！

我们要懂得什么是“一心不乱”与“至心信乐”，什么是“至心”？什么是“信乐”？这要拿来检验。我看过有些人念佛念了很久，当患上重病时，会问到底有没有佛？很多人帮人助念，其实心里想的是，幸好躺在那里的是别人，而躺着的人或想，为何我不是助念的人？既然一心往生，为何会有如此的心态？其实很多时候，助念有着虚假的情怀，隐藏了无数的信心危机。

求生净土应如即将出狱

“求生净土”应如“即将出狱”的心情，怎么还想要回来娑婆世界？嘴巴讲想去，心其实一点也不想去。我们承认自己有牵挂是好事，提早检视，就能好好解决，调整修行。提早面对问题其实是福报，有机会检查，莫等到在病床上插满管子，嘴巴念不出佛号来，那时内心慌乱，这才麻烦。内心还有不安以及有恐惧，这显示信的人有问题，真正面对死亡能起欢喜，有多少人？

真正想往生应如即将出狱，应该是无比的高兴，期待往生应是很乐意的面对，因生命不断的轮回，要何时断？若念佛有疑应早点检查，不能声音一停，心就无法安静。我不否认“持名念佛”，但念佛要有力，不能是“空声音”，每个声音要能转动内心，这才是修行不空过。

我带的佛七都有小参，有位学员回答我，虽无法一心不乱，但觉得一定能往生净土，哪什么叫“一心不乱？我觉得由信心决定，决定往生。念佛所以能“一心不乱“，是心不再依止世间的任何物质。

心若对外一直攀缘，肯定是妄想大过念佛的心，我不是否定念佛的声音，但念佛要务实，很多人念佛只是一种习惯，像催眠，这并不是智慧，只是在念佛的情境上感觉舒服，一出来后马上起烦恼，失正念。太多笼统的观念，使学佛过于感性，失去如实的观察，我们要找出源头。

往生净土是继续修学

有些人去助念或打佛七，回来时耳边还有佛号的声音，有些人甚至会觉得很烦，念佛变成一种惯性，很机械性的反应。

真正的念佛应有“皈依心”与“欢喜心”。念佛功夫好，除专注声音，对心要能观察。内心能安心自在，深信念佛有功德，但不是一味的祈求。信要恳切真实，世上荣华富贵不会去执著，若想往生又贪恋世间，这绝对不是真信。若是真信，世上富贵怎比得上解脱成佛，更不会“有口无心”。

“一心不乱”代表内心有了“决定”！很多的念佛，只强调表面的功夫，不是透过智慧。若是有智慧的选择，面对任何考验，毫不动摇。

念佛要产生”欢喜心“，心心向佛，不应当做是“一种功课”，若只是表面求往生，信心会动摇。

念佛要“至心信乐”，什么才是“至心信乐”？要听经闻法，要了解“佛”的功德，对佛号了解越多，才能摄心，不然则成“空声”，无力量，是空洞的。要体会世间苦，才会厌离世间，越了解，信心就越强。同样是佛号，但具有无比的力量，不是一直停留在表面，是深刻的信。

信念坚固一念十念能往生

若信念坚固，无论一念十念皆能往生，若信念不坚固，念得银墙铜壁也不能去，因此要检查，不能只靠感情。念佛的功夫要在动态静态皆能修，要观察检查有没有功夫？一直在笼统的概念中会迷失，临终病苦就很难专注。

一般人认为“念佛”是以“专注”为目标，不允许起心动念，但病苦时要如何专注？如何一心不乱？往生不是“心的麻痹”，只一味要求往生，也是一种挂碍与贪执。

当我们身体病痛，念佛就无法专注，就会起烦恼。其实我们可借此体会世间不可爱，苦是如此的具体，就会生厌离心。佛法就是要从苦中体会苦，越了解一切皆是业报使然，才会求究竟解脱，如此才不会是表面的求往生，求生净土不再是“贪爱生命”，是求真正的解脱生死，不然念佛背后其实隐藏了很多的“自我贪爱”。

念佛应体会不要再受苦了，要带着觉悟的心，了解苦是真实的实相，自然会生出彻底厌离的心。“一心不乱”——是真正做好了决定，世间不可爱，不要再轮回，从而生起欢喜心，从此世间一切将止尽。生起深刻的皈依心，以苦作皈依，用清净的心念佛，才会远离贪爱，“一心皈命”才是“一心不乱”！

只是表面求一心不乱，不是“真念佛”，是一种“贪”，“一心皈命”才是“真念佛”，那不是形式上的专注，而是看到世间的虚假，一心皈命弥陀，而真正往生的人不会一直求感应。

心量放大烦恼就少

我们去助念，应从往生者的身上体会，一切的青春美丽终归无常，我们也不应求“往生的相”好不好，用清净心去助念，明白“往生净土”是“继续修学”，是无比的殊胜，应能与诸大善人俱会一处，是实践菩提道的好地方。我们是为成就菩提道而往生净土，不是只求自身的快乐。

我们的心胸越小，烦恼就越大，心越大，烦恼就自然会越少。念佛要有“菩提心”，心量放大烦恼就少，菩提心能断除很多障碍。佛号里要带着觉悟，不只是声音与名号，念佛完了，又继续与世间的烦恼联接纠缠。若能真心念佛，佛号就不只是声音，而是充满佛的功德、智慧与菩提心，念佛要保持欢喜与皈依的心。

当我们对人生作出务实的观察后，就自然会起厌离心，那是往生的资粮。他日修学成佛后，才有能力度化亲人挚友，如此对念佛往生才会有坚固的心，因别无他路，只能一心求生净土，那是一种很实际的自我观察，那佛号就很有力。心更确定，心里带着智慧与专注，佛号就不会空过，念念抉择都是带着深刻的智慧，如此念佛才会有成就。

往生应像     回家的心

真正的念佛应像是一颗“想要回家”的心，就像你们来听讲座，讲座完了，你们就自然想回家，别人怎么阻止你，你都会要回家，念佛的心态就应如此。

念佛的心不会动摇，因早已做好决定，“至心信乐”是带着智慧所建立的的心，不是纯粹的感性，是已无其他的选择。回家的心是充满欢喜的想回家。

内心做好决定

我们应培养菩提心，修菩萨道是让阿弥陀佛来接引，不是只为自己，是为乐日后要利益一切众生。此决定已定，就如一颗要出牢狱之心，非走不可。内心做好决定，大方向也已定。

一心不乱，其实是指早已做好决定。若真正做好决定，临终有没有因缘，有没有人助念，就不那么重要了。

每一次念佛都是那么的欢喜，应带着“如子忆母”的心情，那肯定会“都摄六根”，因明白六根所攀缘的都是虚幻与无常的。如此的念佛，心必然有力，也必能往生。

大航法师简介

◆台湾人，东海大学哲学系毕业；日本大正大学文学科硕士。

◆1986 年出家，同年11月受三坛大戒。

◆曾任新竹市佛教会理事长、福严佛学院院长、圆光佛学院教务长、中华佛研所教师、慈明研究所教师、福严佛学院教师、圆光佛学院教师。

◆现任新竹县峨眉乡金刚寺住持。

◆佛学专长为中观、唯识、净土、天台。

开示：台湾大航法师 整理：心然