今天，生命的价值是一种活的意义，生命的权利包括了死后的处理。

我父亲那一代，能吃得饱就已经满足，生病，没钱求医，死了，就以生死是天意来为自己的际遇作安慰的解释。

今天，生命的价值是一种活的义意，生命的权利包括了死后的处理。

生命的终结（Ending），成为人生设计的最后一个重要的环节。

长寿国日本，书店特设有生命终结书籍专门书架，从医疗、伦理、家庭、男女关系、遗产、最后期的生活起居、人际关系面对死亡的人生与心境到决定自己身后事的处理，关于终结的书籍多而且属好销路书类。

再检讨琼瑶的主张

怎么对待死亡，在先进国已经是一门学问。台湾作家琼瑶她的身后事的交代，意味着台湾社会到了一个更高层面的转换期，她从死的尊严、信仰的选择、社会负担到死人权利，多方面提出她的主张，带开了生命观新的探讨。

琼瑶她没有要他人依她的方式处理自己的身后事，任何人更用不着急急否定琼瑶的主张。不过，有几点值得留意。

一、信仰不得勉强。

二、死者生前在清醒时立下的身后处理，有见证人的话，处理死者身后事的人，不管是死者的至亲抑或法定代理人，都不得改变死者的意愿。

三、琼瑶只对自己死后不容后人对她施用宗教仪式办理丧事，更不要劳动亲友又添社会负担的虚荣铺张的葬礼，她没说别人也不可以接受宗教仪式和搞劳师动众的葬礼。

带真爱倩影而去

有宗教信仰的人，当然以宗教方式走他最后一程。

死者生前有立下指示，后人又在经济上及意愿上肯依死者生前指示，办热闹、破费又吵又牵动众人的办理身后事，是个人的自由。

生命走到终结的一刻，有人得圆心愿的以浪漫作为自己永别人世的最后落幕。

日本女作家森瑶子，她的丈夫不是她的最爱。她临终前，向丈夫提出最后的要求，说要看见她年轻时钟爱的男人。丈夫不止不介意，还大方的依她的要求，把森瑶子年轻时的情人找来了。

森瑶子和祥的望着爱着却未能一生相守的男人，安静的死去。

依古老观念，人们会介意森瑶子没把真爱附托自己法定的丈夫身上。

但是，森瑶子的丈夫更谅解那种错失一生相守的苦恋， 尊重妻子森瑶子生命终结那一刻的权利，大大方方的，让妻子看她心爱的男人最后一眼。

森瑶子的终结心愿，是在自己生命休止的最后一刻，在自己视觉完全一片漆黑之前，只留最爱的人的倩影，为日本文坛留下永远的佳话。

——再探讨生命终结的处理（3）