国际知名的藏传大圆满禅师南开诺布仁波切（Namkhai Norbu）月前来马主持３天的大圆满禅修营。

现特走访仁波切谈何谓“大圆满”与“临在感”。

南开诺布仁波切身材很高大（巨大），很幽默，很慈祥。与他做访问是一个很愉悦的过程。

两岁时被认证为大圆满上师阿宗竹巴（Adzom Drukpa）的转世。3岁时，又被认证为另一著名上师一竹夏度仑）仁波切(Drug Shabdrung Rinpoche)的意化身。

南开诺布仁波切早年从多位上师处学习，研习佛教哲学，获得大量的密续及大圆满口传与教法。

”17岁那年，我做了一个关于‘大圆满’的梦，我梦见我的根本上师，我明白那是一个对我生命重要的开始。”

遇见根本上师

那年，他遇见了其根本上师持明蒋秋多杰(Rigdzin Changchub Dorje)，领受大圆满的正统口传。 

1960年，22岁的他应著名教授朱塞佩图齐(Guiseppe Tucci)之邀，到意大利罗马的ISMEO学院工作两年，因此结下了他日后在意大利弘法度众的因缘。在意大利期间，他专攻西藏古代史，并深入研究西藏苯教(Bon tradition)。

南开诺布仁波切表示在藏传佛教不同传承对于“大圆满”有不同的教法，而他所修学的也与一般传统有所不同。他深刻明白他要掌握好大圆满的修学内容，并将它奉献予其他与大圆满有缘的人。 

请教仁波切，何谓“大圆满”？ 

“‘大圆满’的境界是不会去分别，不去判断。时刻观察，不断进行自我观察，并从中理解个人的局限。” 

南开诺布仁波切强调，佛法讲叙世上一切是互相关联，息息相关，互为缘起，因此会令我们学会感恩与尊重一切。 

“很多人发生问题时，总爱将瞄头或责任归处他人，想尽方法证明对方应为错误负责，而不懂得自我省察。”他表示这是“我执”的展现。

演化比革命有力度 

“我们明白相对的世界有其局限，但我们可以学习如何获得自身的自由与平静。佛法对生命的影响是一种演化（Evolution），不是革命（Revolution）。革命是改变外在的一切，而演化则是通过自我观察，从中找出自身的觉性，这也是‘大圆满’的特殊之处！” 

内心清净 无戒可受

南开诺布仁波切在开示中提及修学大圆满无需“持戒”，哪对于一些初学者会否因此成为借口不守戒？ 

南开诺布仁波切笑言：若你真正处在在大圆满的境界，内心自会一切清净，那自然就无戒可受。他补充无戒可守是指你已进入那种“大圆满”的状态里，不是仍处在世俗相对的层面。 

“大圆满有另一个重点需要学习，那就是‘自我负责’，无人在惩罚，你所做的一切自己要去承担，生命是个人的抉择，需学习自我承担。” 

专注当下  刻刻临在

南开诺布仁波切在开示中频频提及“临在感”（Be Present），因此询问他什么是“临在感”？如何修学“临在感”？

他表示所谓“临在感”，是当我们在做任何事时，非常明白当下存在的状态。 

他举例，比如驾车，当我们初学驾车时很不容易，车子很难掌握，有时车子会“跳”起来。然而当我们学会后，自会驾轻就熟，可以一面驾车，一面与身旁的友人聊天，那种氛围就是活在当下或处在“临在感”，只是一般上，我们其他时间皆无法处在如此的状态里。

学习不受内外念头干扰 

哪要如何修学？ 

“我们可先设下一个时段，某天里的某一个小时，向自己承诺或许诺，自己在这段时间尽量处在临在状态，那段时间照常做日常东西（上厕所、喝咖啡等），但观察身心，专注当下，学习不受外来或内在念头所干扰。”

他表示熟能生巧，若我们能坚持不断练习，自然而然会越来越趋向“临在感”，或越来越了解什么是临在感”。 

“学习临在感很重要，因那是大圆满教法的第二个核心。” 

享受生活  自我承担

南开诺布仁波切经年在西方世界弘法教禅修，询问他关于东西方学生在修学态度的差异。

他斩钉截铁的回答：没有任何差别，有的只是教育程度上的不同而已。他表示佛教是“活”的宗教，当前的世界与佛陀当年的时空因缘有所不同，因此无需过于僵化与执著，一些东方人认为不很“正面能量”的东西，但西方人的角度与接受度也不一样。因此他认为修学大圆满就是要学习要超越这些捆绑。 

“我们需要尊重别人的选择，不要为别人的生活而负责。要尽量享受自己的生活，自我承担，自我负责！” 

南开诺布仁波切虽已年届78岁，但他自诩自己是“摩登”时代的人，永远跟得上时代，他早已使用电脑写作。

观察自己找出问题源头

他写了近百本的书。（正确数目，他自身也忘了！）目前正出版花费了不少时间（近30年）所书写一本有关西藏文化历史的书（原文用藏文，出版为英文）。南开诺布仁波切很“好学”，除教导“大圆满”禅修外，他也懂藏医，占星术等都有所涉猎。他也是一个语言高手，除原有的母语藏语外，他能讲流利的英文、意大利文，也“略懂”蒙古文、中文、印度文、缅甸文等。他给人感觉像一个小孩子，对一切充满好奇。 

对于现代人的情绪问题，他认为要学会观察自己，要找出问题的源头，才能有效处理。 

“面对烦恼，佛教有几个不同的面向，小乘是远离烦恼，不给机会牵连，密宗是转化，将烦恼化菩提，而大圆满则是消融彻底，时刻临在，一切无分别，故无所谓烦恼可言。” 

生命要学习自我负责（南开诺布仁波切精彩开示节录）
有位信众向我倾诉，自身面对严重的问题，他的孩子有抽烟与喝酒的恶习。我问他：孩子几岁了？对方回答：一个廿多岁，一个卅十多岁！我笑言那已不是孩子是大人了！他们要学习为自己负责，你要学习尊敬他们的选择，教导他们要自己负责生命的后果。你们应好好过自身的生活，不要一直为他人的生命苦恼，每个人要学会“自我负责！” 
另一西方信众问我：我的狗很老了，患上癌症，身体很痛苦，该不该采取安乐死？我回答：选择你自己认为最好的方法。信众一定以为我会答应安乐死，若其他信众知道了，或会说师父不慈悲，鼓励杀生。我的意思在特定的时空因缘，你得学会自我负责，依据当前的状态，自己选最适合的抉择，然后，学习承担……
都是“自我主义者” 
我们明白世上一切互相依靠牵连，不要试图改变对方与外在的世界，因每个人都是“自我主义者”。我们要多反观自己，回光返照，如此才能让自己自由，从观察中获自由，心不闪乱，才能活在当下。 
…… 大圆满说超越戒律，不是否定戒律，而是你若活在当下，自不会造恶，就会自我负责。我们无需有过多的计划，生命不要太急，太用力，活在当下，尽力就好，最重要的是自我负责。 
……睡觉其实与死亡一样，前者是小小的死亡，后者则是大死。当你睡时，不受时空与时间的限制。
梦有两种，一种是清明梦，是当前熟悉的人事物的梦。另一是业力梦，你从未经历的地方与见过的人。梦可当修行，因此密宗有“梦瑜伽”，在梦中学习醒觉，对梦有所觉醒。知道自己在做梦，改天当面对死亡时，也能对往生过程有觉醒的能力。当我们觉知自己在做梦，慢慢业力梦就会减少，梦会越来越清明……