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水劫重生
大乘岩

重建后的大乘岩外观。

大乘岩究竟始建于何时,如今已难说得清了,1974年的大水和泥浆,已经把它完全淹没。

怡保多岩山,人们依岩山的天然洞穴辟道场,形成了怡保一带密集的岩洞寺庙,百余年来俨然成为地方上的特有景观。密集的岩洞寺庙,百年来迭有兴废,因此,究竟有过多少座类似的寺庙,大概不容易有一个确切的数据,虽然2016年的统计是迄今唯一的地毡式普查,也只反映了岩洞寺庙的现存状况了。



其中大乘岩的挖掘重现,反映了1974年怡保南郊务边路上的矿场坍塌,导致大水淹没民居和寺庙,因此导致一些岩洞寺庙遭废弃及遗忘的历史。

大乘岩朝大路的岩山路径,强调其土埋之后重现的岁月积层。

矿场事故导致大水灾

1974年因矿场事故而导致的大水灾,对怡保南郊,尤其是务边路上的不少寺庙都造成极大的破坏。只不过,一些寺庙在灾后随即重新整顿,但在访查的过程中,都会提到这一段半夜时分大水骤至而惊险万分的受灾情况。2006年才经有心人挖掘重现的大乘岩,大概是当时的受灾情况比较严重,以致管理人无力重建而放弃,长期淹没在山岩下,最终才挖掘重现的一座了。

1974年事故的水漫怡保南郊,让当地寺庙的建筑与文物遭受极大的破坏,从而也让一些寺庙的早期历史湮没了。大乘岩或许是其中一个,在灾后人员撤离而遗弃,如今原地重建,除了部分旧构建尚可见,却找不回历史的前端了。

大乘岩的门额与门联,这是当年的旧物了。

过去历史佚失



大乘岩究竟始建于何时,如今已难说得清了,1974年的大水和泥浆,已经把它完全淹没。2006年开始原地挖掘与再现,也很难衔接回去过去的历史了。无论如何,大乘岩在受灾而坍塌三十余年后才重新“出土”,印证了当年大水骤至的恐怖,以及人们的措手不及。当年的历史旧照可看到大水漫漫,以及邻近一带的寺庙住众爬上屋顶等救援的画面。按描述,大乘岩大概是大部分为水所淹没,以致灾后重建难度高,因此遭弃的一座?

无论如何,如今人们得以再次走进大乘岩,在近乎全新的原地重建空间里,觅寻当年历灾的建筑构件,以及描摹灾前灾后的景象。也许这里是这一带最后一个历劫重生的岩洞寺庙,以为当年突如其来的灾变留下注脚?眼前近乎全新的重建也意味着当年的大乘岩近乎全毁了,不是当年的过来人,以及一些历史旧照,人们大概很难想象那一场水劫……

大殿里的佛龛,这是极少数按旧物修复的文物了。

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历史波涛滚滚来
邦咯岛与邦咯条约

日暮时分无所事事地听马六甲海峡的涛声,也是远离尘俗的方式。

首先是为了“邦咯条约”,所以在多年之后重访邦咯岛(Pulau Pangkor)。

邦咯岛在天定市,1874年著名的邦咯条约之后,包括邦咯岛在内的天定市(Dinding),都隶属槟城海峡殖民地政府辖管,直至战前的1930年代才重归霹雳。所以,岛上的两个主要华人社区,即吉灵丸和大丸。



荷兰时代的刻石记事,时间之轮的逆转,还得超越邦咯条约了。

没有事前约定,但在岛上不期而遇的热心谈话人告知,其父系和母系都是早年从槟城迁徙而来,是巧合还是背景使然?然而,随夫迁住邦咯岛的槟城娘惹,来到不复有娘惹传统新地头,不几年就脱下了娘惹装扮,与岛上的华人妇女穿戴一致了。

这与我们在槟城听惯的“装娘惹”老故事,正好相反。

但是,需要弄清楚的是,华人管它叫吉灵丸的Sungai Pinang Kecil是岛上比较大的华人社区,而叫大丸的Sungai Pinang Besar则来得小了些。

社区是大还是小,不可率然地凭命名符号来判定,还得亲自走一趟,或听听当地人怎么说的。

找到这间板屋,就能揣摩当年签订邦咯条约的渔寮底下的波涛汹涌!

条约改写半岛历史



我们是依循邦咯条约的历史线索渡海而来,但凭吊历史遗迹时,当年的签约地点其实是在海上的简陋渔寮。当地父老会指着告诉你,喏,看到那海边的一栋板屋?当年的签约人,就在屋子后边的海上渔寮签下影响深远的条约,从此改写了整个马来半岛的历史。

当年签订条约的海上渔寮,如今当然不复存在了,你只能巴望着海上波涛翻滚而来,凭空想象历史的风云了。

荷兰时代的古炮台,惟是坍塌后就地以原古砖重砌的。
背景是红土坎的海岸线。

同一条沿海公路上,历史的时间还能逆转得更早。英国人还没有登陆之前,那里有的是荷兰人的炮台,以及守岛的军官让老虎叼走孩子的刻石叙事。触摸着巨大的岩石,那些更蛮荒的“史前史”,似乎比史籍载录的邦咯条约,听来更让人晃神不已……。

历史风云之外,邦咯岛其实正待起飞。除了白沙滩吸引弄潮儿和岩石海岸让钓客趋之若鹜之外,近些年来风风火火的“海岛节”,也逐渐打造成地方上的旅游品牌。品牌节目和假日的度假人潮之外,日常总有入住民宿的外地访客,他们不在酒店、度假屋集中经营的沙滩风情地带享受阳光沙滩的闲情,而在市井跟着小岛的日常节奏感受生活风情。

邦咯岛不大,找一辆摩托车自己迎着海岛的凉风探查风情,也是不坏的注意呢。

邦咯的海上回教堂,欢迎游客入内参观。

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