副刊

神迹依然

人性是这样的。

像旧约里的以色列人走到红海前面,摩西向天举杖,呼求上帝帮助,红海神迹式地分开,海就成了干地。以色列人下海中走,水在他们的左右作了墙垣,以色列人最后逃过了埃及法老军兵的追杀。



以色列人过了红海,扑倒在地,向上帝献上衷心感谢,谢谢上帝拯救了他们的性命。他们唱诗说:“我要向耶和华歌唱,因祂大大战胜……耶和华是我的力量,我的诗歌,也成了我的拯救。这是我的神,我要赞美祂……”

对“神迹”视为理所当然

如果说这种惊人神迹一再地发生,以色列人每天走到红海前面,只要一祷告举杖,红海就分开,他们都顺利走过红海,久而久之,天天行在这种神迹中,大家渐渐地就会对“神迹”看为稀松平常,等闲视之,甚至视为理所当然。如果哪天祷告了,红海没分开,大家反而会责怪上帝。

而以色列人出了埃及,在往迦南的旷野路上,就因一些困难灰心、恐惧,并且背叛,埋怨神所指派来的领袖摩西。而这时神迹是继续的,上帝并没有遗忘他们。当大家为食物发怨言的时候,神将吗哪从天降下,又遣来了鹌鹑……但不久以色列人又因喝水问题争闹,于是神嘱摩西用杖击打磐石,磐石里流出了水。

但愿我们的心眼打开,不要将恩典视为理所当然,晓得珍惜眼前所拥有的一切幸福,包括每天醒来仍有生命气息、身边的人仍然在身边、天空仍然有太阳、还有工作或各种事务让你忙碌……



这些都是神迹,只是我们有时不觉得是。

居家作业十多年,神迹般得以卖文为生的某个忙得不可开交早晨的自我提醒。

反应

 

牧羊人

刻意留下一些

文:刘爱佩

弟弟住在沙巴时,一家5口生活只靠弟弟微博收入支撑,家人不时供应一些,减轻他生活上的压力。自从弟弟回天家后,留下妻子和3个尚在求学的孩子。每逢哥哥去沙巴都会带母亲过去探望他们,带些吃的喝的等需用品。大儿子中五毕业后,大家协助他离开乡区,在西马城里修读烘焙课程。希望他学有所成,日后能担负起照顾家人的责任。

《圣经》<路得记>谈到两个妇女相依为命——拿俄米和路得。拿俄米是个丧子的老妇人,路得是她的媳妇。儿子去世后,这位媳妇坚持要伴随家婆,一心要照顾她,但是,路得只是一个穷寡妇,如何支撑贫困?接下来的日子,何去何从?

路得决定到麦田里捡麦穗过活。根据当时的律法规定,田地的主人不可收割所有庄稼,田里掉下的麦穗,要留下任由穷人捡拾,包括孤儿寡妇,这也是当时社会照顾贫困者的制度之一。因此,路得依循律法往田间去。她来到一个富有地主——波阿斯的田地里,希望能拾取工人收割打捆剩下的麦穗。

不可欺负或羞辱她

波阿斯听闻路得对婆婆的善,他了解路得的背景与寡妇的需要,不但答应让路得在自己的田地里自由拾取麦穗,甚至还吩咐仆人善待路得,不可欺负或羞辱她。同时还愿意供应她水和食物,也不忘叫仆人特地从捆绑的麦穗里抽出一些,任由她拾取。

“她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说:“她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”(〈路得记〉2章
15-16节)

波阿斯虽然是个有地位的大财主,但是没有夸耀自己的富裕,反而以恩慈善待穷人寡妇,他刻意留下一些的行动,是顾念穷人的需要,让穷人可以捡拾留下来的农作物度日。不仅如此,他还照顾路得的尊严,好叫路得能光明正大,丝毫不觉屈辱,轻松愉快捡拾田里麦穗。

波阿斯除了慷慨、慈爱,还展现大度。路得才能自由在麦田里走动,拾取足够的大麦,维持她与家婆的生活之需,更解决了生活困境。

智慧的行动

刻意留下一些,不仅是善意,也是智慧的行动。波阿斯遵行了当时的律法,尽的是本分,然而,他刻意留下一些是从心底里发出的怜爱,他叫路得不必往别人田里,安心在他的田里拾取麦穗。贫困寡妇因此得了安慰,她不必奔波往别的麦田拾取麦穗,生活就安稳多了。

你是否也曾为了帮助他人而刻意留下一些?我相信不讲奢华,不求档次的善行能带来不可预知的祝福。

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