经常来马教导禅修的秋吉尼玛仁波切，这回在云顶清水岩教导“大圆满”禅修，为此访问了仁波切谈真伪上师的议题以及修学佛法上的心态与方法。

难得因缘访问来马教导禅修的秋吉尼玛仁波切，主要内容扣紧在如何分辨真伪上师的课题上。由于金刚乘（密宗）特别重视上师的传承，询问他如何定义上师？ 

秋吉尼玛仁波切表示，分辨上师的真伪可依据以下几点来参考：首先，先检视对方对佛法的基础认识与见地掌握，有无实修的佛法体验，有否将佛法运用在身口意以及生活中。 

他强调佛教3个传承其实对老师或上师都有一定的要求，就是要先观察对方的行为举止。三大传承信众需先要了解自身传承的内容，如此才能有能力去辨识的上师或老师的真伪。

另外，他认为学生本身也要学习让心安静与沉澱下来，透过心的宁静才有能力去辨别与观察老师，经观察过后，就可决定下一步该如何做。 

“不要以为有头衔有地位就一定是伟大或好的老师，若他没利益众生，没真正的慈悲心，对利益众生一无是处，你应远离他，但不要一直批评对方。反之有些人或没什么背景地位，但总在做利益众生的工作，教导正确的佛法，那你就应该亲近他！”

默而摒弃是最好态度

秋吉尼玛仁波切特举已故著名大师萨迦班智达生前说过的话：对佛法没有贡献，对众生毫无利益的人，只要安静的离开就对了。

“对于不适合的上师，默而摒弃是最适合的态度。”

认识自性与本性

秋吉尼玛仁波切这回来马教导大圆满的修学，因此请教他如何在生活中实践大圆满。 

仁波切表示，大圆满分两大属性：立断与顿超。立断是在觉性的空分做实修，顿超是在觉性的明分上做实修。

“大圆满是认识自性与本性，认识自己的觉性后，就能在觉性当中禅定安住，这样自然而然觉性的功能就越来越进步。”

秋吉尼玛仁波切大圆满法门的特质是时刻都在觉性中，只要能掌握核心重点，慢慢掌握技巧，就能落实在生活的层面上。 

【不应盲目崇拜上师】

秋吉尼玛仁波切长期在西方世界弘法与教导禅修，因此请他分享为何藏传佛教近年来在西方特别盛行？西方人学佛有什么特别之处？

“一般上西方人受教育程度较高，思想较聪明，对心理学与科学都有一定的基础，并对事情有寻根就底的态度，求知欲很强，因此佛法很适合西方人的理性态度，其解决压力与烦恼的实用性也很符合西方人的需求。” 

基于以上因素，造成佛教在西方越来越受重视与受欢迎。 

藏传佛教在西方蓬勃发展，但也带来一些负面影响，偶尔听闻一些仁波切涉及性或金钱的丑闻，该如何看待？ 

“佛法本身是纯净的，但修行者有不同的层次与类别，两者不应混为一谈。我们要了解指导老师、上师或修行人还未到纯净的境界，不应过度神话与盲目崇拜他们，这点信众要懂得加以区别！”

沉迷赌博来自贪念

秋吉尼玛仁波切这回是在清水岩教导禅修，而其背后是座赌馆，请教他如何看待众生会沉迷于赌博上。 

他笑言：“我只是单纯来这里教导禅修，背后是什么场所或背景，一点关系也没有。禅修营一结束，我就下山了，不会因此而烦恼。”不过，他强调人所以会沉迷赌博是来自贪念，贪染会使众生沉迷与执著。

访问结束前，问秋吉尼玛仁波切，对国内信众学佛的态度有何评语？ 

秋吉尼玛仁波切分析，一般亚洲或东方人因成长的环境，对佛教容易产生信心，心里有愿望就会想通过宗教来实现，是一种属于“求福报”的心态，是较世俗化的态度。

“早期的信众爱求灌顶与加持。不过，现已有改善，有越来越多闻思修的活动，将佛法的智慧带进来，信众对佛理开始有兴趣，这是可喜的现象。”

秋吉尼玛仁波切最后强调：“学佛最好的态度是福慧双修！”  

秋吉尼玛仁波切简介

◆1951年生于西藏，是西藏著名大圆满成就者祖古乌金仁波切的长子。 

◆13岁进入隆德寺，追随众多噶举派及宁玛派的伟大上师修学。20岁前已获堪布(佛学博士)学位。

◆1974年，离开隆德寺，与父亲乌金仁波切、弟弟则吉秋林仁波切到尼泊尔。 

◆1980年，与父亲乌金仁波切展开世界弘法之旅，走遍欧洲、美国、东南亚等地，给予数千信众有关大圆满、大手印的教授及灌顶，广受欢迎。 

◆穷尽毕生精力，致力弘扬佛法；以精要、浅白、幽默的方式，传授佛法的核心要义。

◆弘法教学逾三十多年，至今仍孜孜不倦往返欧美、亚洲，主持弘法讲座与教导禅修。