今天当我阅读同样发表于1972年的〈梦之一〉，并且无法不为现代派的犀利及其凶猛的力道动容之余，不由亦慨叹，这何尝不也是梅淑贞早在近50年前就为“此时此地的现实”预先写就的小说。

70年代初梅淑贞在《蕉风》发表的两篇以梦为题的小说，读来十分有趣，然亦十分费解。因篇幅所限，此处单说其〈梦之一〉。

〈梦之一〉的叙述者是一中学女生，故事开始时她坐着看书。时值换节空档，旁边有人将一碟花生米放在桌上，边吃边（不知与谁）高谈阔论起来。埋首书中的叙述者因要划线，将手伸向铅笔盒，就在这时，老师突然出现，并指责她偷吃东西。她试图辩解，但在没有第三者可以为她作证的情况下，老师以“我看见你就够了“断了案。她怒而骂老师瞎了眼，老师于是掴了她一巴掌，而她不甘示弱地向老师小腹还以一拳。老师跑出课室外，委屈的叙述者泪下如洪水，足以淹没整个教室，并溺毙所有的人，包括她自己。

就在她哭得累透而睡着的时候，众人的叫喊声却将她惊醒，只见老师带着两个警察来了。警察否决她说老师瞎眼的指控，反指她“乱打老师，目无尊长”，怀疑她“三须古”，于是逮捕她。她气极了，“便开始骂出一些世界上最臭的臭话”。警察因而掏出脏手巾撕成两块塞住两只耳朵，其他在场者纷纷效尤，“耳塞症遂成了最流行的都市流行病”。

而后她被押上状似癞蛤蟆的警车，开车的是一只肥油四溢的猴子。警车翻山越岭连跑了7天7夜，抵达一所马打寮时，她已饿得不成人样，可是反观那两个警察，却依然精神饱满、力大无穷。原来在过去的7天里，每到膳食时间，那两人总伸手在猴子身上揩来揩去，然后饿鬼似的舔舐揩来的肥油而得以饱足。几天的路程不曾暂歇添油，竟是因有胶管衔接猴子尿道与汽车油箱，燃油因此获得源源不绝的供给。在警察将她投入一间髹着红漆、四壁在她看来都是血的房间后，叙述时间突然拉到了70年后的某一天，叙述者到法庭准备聆听她的案件的开审，最后竟出乎意料地从墙上告示获知：“花生米案”因目击证人皆已逝世之故，已被法官判为悬案。叙述者/被告——抑或小说中已被先行定罪的“犯人”——所涉之罪随“悬案”就此悬而未决（/未解），“而法律和秩序却已向我的生命开了一次大玩笑”。

上述故事几乎无一处可以逻辑与常识解释之。如此荒诞不经的故事，为什么最终却归结于“法律与秩序“的大问题？小说在叙述者被投入血红四壁、继而大跃进至70年之后的那一转折的瞬间，闪现了一丝或许可以帮助我们推想答案的理性之光：“已步入了中年，我仍继续作拒绝上帝和死亡的奋斗。”这或可视为叙述者思想之核心，乃以其生命经历磨砺，复经小说中被抽空的其往后漫长人生岁月陶铸定型。显然，这是一种存在主义的思想。对上帝与死亡的拒绝，对所有被认为能够决定自己生命的外力的反抗，莫不是自称拥有自由意志的存在主义个体确认其自身存有的前提。然而人生的困境是，上帝和死亡总会不经由我们同意的、以各种名目介入我们的人生。在这篇小说中，那就是“法律和秩序”。

法律和秩序本是文明的产物，亦是维护人间正义、社会和谐的基石。然而在小说中，它们却是对文明、正义与和谐的巨大讽刺。法律完全操控于权威——老师和警察，某个意义上的“上帝”——之手，他们以彼之意愿，决定“我”是否真的做过什么事情（偷吃）。他们的草率武断、专横无理尽管直接导致他人的冤屈与灾难，可是对人间不义充耳不闻，却已然是“都市流行病”；而质疑者反抗者则被视为神经病。当法律对权威/执法者的约束力仿若游丝，其苦果人人得尝——连猴子都不能幸免。小说中的猴子不得自主其猴脂猴膏，只能任人予取予求。上帝创世纪到了第7日都得休息，可是那猴子却连续被役使7个昼夜不眠不休，其遭压榨剥削的惨况真可谓永无止境。这可怜的灵长类动物，尽管没变成卡夫卡的甲虫，却也实实在在地经历了一次“变形记“。

由一粒花生米的误会而经验这一切的少女叙述者，此次经历对她而言，如初次飞行的幼鸟撞上飞机，是一种“撞得粉身碎骨”的震撼。然而也使她因此更加坚持存在之意义，继续拒绝“死亡”。可悲的是，一粒花生米大小的case，遇上瘫软的司法制度，竟然不可思议地拖延了数十年，而最终在所有证人的死亡面前，还得以再次避开对是非对错的审判。

现实之荒谬如斯，令人无从置信其为现实。所以只能是“梦”。梦，之一。

1972年，梅淑贞在其新鲜出炉的诗集后记中说，那书“is born 50 years prematurely”。对于当年打算50年后才出书的她，《梅诗集》早产了50年。今天当我阅读同样发表于1972年的〈梦之一〉，并且无法不为现代派的犀利及其凶猛的力道动容之余，不由亦慨叹，这何尝不也是梅淑贞早在近50年前就为“此时此地的现实”预先写就的小说。