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融合3种思想
于一炉的《菜根谭》

如果说《孙子兵法》因早年受西方国家一些领袖青睐而红遍全世界,《菜根谭》则是到了上个世纪80年代才热起来的。当时,日本企业界除了《孙子》,更极力推介《菜根谭》,认为它对经营管理有莫大的帮助。

字句简练含义深远



做生意的,忙于商务,往往无暇阅读大部头的著作。《菜根谭》这种凝练隽永、文辞优美、富含哲理的小品、随笔性质的语录体,对他们最为适合。而且,单单书名“菜根”就已耐人寻味了。有人猜想作者洪应明以菜味比世味。菜味既由根而发,种菜之人必须加倍培根。有人以为菜根乃弃物,性定始能领会菜根之香。许多读者咸觉得宋朝作家汪信民所说的“人能咬得菜根,则百事可做”颇得要领:一个人的才智、涵养等等,得经过一番艰苦磨练始有所得。

全书由数十字的语录或格言,共计360则组成,字句简练,更兼对仗工整,更重要的是其含义深远,可说是人生处世哲学大全。读者不难发现,所含语录既有积极、进取的一面,也有封建、消极的一面。有入世的,也有出世的。有心学、理学、禅学,引导读者进行广泛的思辨。积极的因素,有儒家的修身、齐家、治国、平天下的大道理,有处世哲学、生活艺术、审美情趣,不一而足。消极的因素,有释家的出世趋向以及道家的无为思想。作者把儒、佛、道三家哲学思想融于一炉,但不忘以“中庸”之道加以平衡、贯串起来。举数则于下,以见一斑:

(1)栖守道德者,寂寞一时;依附权势者,凄凉万古。达人观物外之物,思身后之身,宁受一时之寂寞,毋取万古之凄凉。

(19)完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。

(26)饱后思味,则浓淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟,破临事之痴迷,则性定而动无不正。



(44)学者要收拾精神,并归一路。如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书而寄兴于吟咏风雅,定不深心。

(58)苦心中常得悦心之趣,得意时须防失意之悲。

(62)真廉无廉名,图名者正所以为贪;大巧无巧术,用术者乃所以为拙。

慢慢品尝,细细体会

(65)心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下生厉鬼。

(130)毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言;毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情。

(158)德者事业之基,未有基不固而栋宇坚久者。

(261)水流而石无声,得处喧见寂之趣;山高而云不碍,悟出有入无之机。

(272)一字不识而有诗意者,得诗家真趣;一偈不参而有禅味着,悟禅教玄机。

(294)狐眠败砌,兔走荒台, 尽是当年歌舞之地;露冷黄花,烟迷衰草,悉属旧时争战之场。盛衰何常?强弱安在?念此令人心灰!

这些有丰富人生经历得来的隽语,需要我们慢慢品尝,细细体会。至于能否因而“百事可做”,谈何容易,还得看个人的真正修养实践功夫。

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再读《菜根谭》

中国明朝著名的文学家不比唐宋那么多,不过几部章回小说脍炙人口,成了家喻户晓的名著。散文作者,如宋濂、刘基、归有光都很有名。至于洪应明,民间对他的印象不深。上个世纪80、90年代,因日本商贾发现其所著《菜根谭》对经商及为人处世甚有帮助,如获至宝,大力推荐,一时与《孙子兵法》不遑多让,引起中国人本身的注意,甚至对它另眼相看了。我因此而初步认识了这部书。如今,闲时翻读,另有一番心得。

洪应明生世待考



2006年,台湾漫画家蔡志忠以幽默有趣的方式推介了《菜根谭》,各地出版社纷纷加以译注、重印,其中包括兴界图书出版西安公司(1997)、京华出版社(2001)、中国画报出版社(2011)、吉林文史出版社(2011)、三秦出版社(2011)等,都把它列为珍品、古典文化精华,给予崇高的文学地位。

有关《菜根谭》及其作者的背景,人们所知不多。一般认为它成书于明朝万历年间(1576-1620)。作者洪应明,是名道家隐士,早年曾否过过仕宦生涯,无从考查。只知他字自诚,号还初道人,约卒于1596年前后。研究指出,他除了《菜根谭》以外,还著有《仙佛奇踪》和《四库总目》。前者共有4卷,后者记述老佛的故事。

这部融合入世与出世、积极与消极等等于一炉的格言式小品,主要根据明清两种刻本流传下来。明刻本是日本内阁文库昌平坂学问所的藏书,有三峰主人于孔谦的题词,据说该书曾刊载于明代高濂编辑的《尚雅斋遵生八笺》。书分两集,前集225条,后集135 条,共计360条。资料显示,上海图书馆藏本比上述者多出两条,因为中间有数条拼合,而后面则加入一些新条。如何得来,有待查究。清刻本主要根据光绪丁亥年扬州藏经院的木刻本,并参考23年佛学书局的排印本编成。

处事三大奇书

文史家把《菜根谭》、《小窗幽记》和《围炉夜话》以其内容归类,合称“处事三大奇书”。《菜根谭》的主题是处世语录,《小窗幽记》写的是生活哲言,而《围炉夜话》着重文学品评。



《围炉夜话》的作者是清朝的王永彬,大家并无疑义。至于《小窗幽记》,又名《醉古堂剑扫》,以往人们都以为是陈继儒(字仲醇,号眉公,1558-1639)之作。2003年,经考证,证实原作者实为陆绍珩,成书于明熹宗天启四年(1624)。该书分12卷,每卷以一个字为题,如〈醉〉、〈情〉……甚为特别。陆绍珩乃江南才子,但文名不高,且曾流落京华,遍尝人生苦涩。

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