商余

天使的故事

【树的论述】黄国雄

一开始,在亚伯拉罕一神诸教的传统里,天使并没有翅膀,头上也没有光环,和普通人一样,也许更为糟糕,因为连名字亦没有,他们只是如我们经常见到但永远都记不清楚的邮差,把上帝的信息传给人们之后,就消失人们脑海里。

在犹太人被流放到新巴比伦时,天使的形象才逐渐丰富起来。
当时在巴比伦帝国最主要的宗教是琐罗亚斯德教,放逐期间,犹太人经常听到琐罗亚斯德教义的宣扬,这或许影响他们对天使的概念。

据说“佛拉瓦奇” ,琐罗亚斯德教一种有双翼的“精灵”,就是一神教里天使翅膀的形象起源。琐罗亚斯德教另有七大圣灵,也促成了七大天使的故事。日后基督教继承犹太教义而日渐强大,天使的概念和形象亦演变的更为复杂,到了六世纪,有位神学家还设定天使的等级制度。

天使分9等级

在《天阶序论》这本书中,天使共分为9个等级。处于最高的上三级,称为“神圣阶级”有3种天使——炽天使、智天使与座天使。中间的三级,“子阶级”有主天使、力天使与能天使。最后是下三级,"圣灵阶级"就是权天使、大天使和天使。

这些种种概念上的扩充与复杂化,某种程度上反映基督教在欧洲发展过程中与政治势力辏合的演化结果, 如天使从原来“信息者”演变到力天使,权天使的概念,亦可以看作奉行基督教帝国对异教徒的讨伐历程中形成的新形象。

不过现在天使在一般人想象中和以前不一样了,如今世道太平,算得上人人丰衣充食,能够自由恋爱,天使自是那个可爱,丘比特形象的小小鲜肉Putto。

多年前走进某个商场一间小店,货架上百物杂陈,像似毛公仔、泥娃娃、襟章、砌图、铁甲人等等让访客目不暇接的小玩具,我瞧瞧看看这些让人眼花缭乱的小玩具,突然发现一只瓷器小天使像,有种庄严却又温馨的造型,小心翼翼伸出手去拿,然后象似有种珍贵的东西在手心酝酿,不,该说是心头有片如云雾朦胧般景象慢慢浮现,那像是逝世多年二姨的样子,她戴着眼镜不说话像是学校那个严肃的班主任,可是她一旦开口讲些故事给我听时会觉得她是世上最温柔的女士,她的样子随着我的黑发渐渐退色,但那把声音却依旧回响在心底,我想天使若向我传递信息也是如此。

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商余

无聊

【树的论述】黄国雄

周末下午貌似很无聊,世界像是停止转动,一切都安静下来,无处安置习惯忙碌的思绪,像只没有方向的盲头蝇胡乱游荡,屋外的鸟儿不见踪影,不闻其鸣,房间内的风扇有声响亮却无力吹走闷热的气氛。

周末下午是一天最渺无人烟,如同贫瘠沙漠的时光。

意识很是抗拒茫然无序,所以要无时无刻从事某种不管是精神还是具体的活动,来维持贯注一致的状态,一如人惧怕处于荒野,急欲建立城墙来保护自己一样。但这些努力都是徒劳的,野蛮人最后打败帝国,结实的壁垒总会化为瓦砾。

于是我们惊觉尽其所能的生命付出,在时间的面前,其实就是沙土一般的不堪。

无聊时刻占据

世界本身就不是井然有序,充满意义的生命载体,无聊就在我们视野不及之处。想想人的视角有多限窄,就会明白无聊其实占据了我们生命绝大部份时候。

无聊从无有,说的明确些,是种缺失了感受,像是空荡荡的心情中诞生。但是这里说的“无有”并不是没有东西。其实有无数的事物正发生在周遭,只是意识选择无视,或者念头从这一处跳跃至另一点,迷迷糊糊地陷入心灵匮乏的缺口。

说起来,无聊可能是社会现代化的一种后果。

娱乐满足需求

根据英语字源学——“Boredom ”首度出现在十九世纪中期的英语里,那时候正是工业化社会启用新方式来区别时间,当一天被分配成劳动与闲暇两部分。

闲暇作为不被工作所占据的空档,必须要有某种活动来填补,于是资本家不断发明种种娱乐来满足这种需求。直至今天,我们无时无刻都依赖智能手机来充实时间,装饰了乏味的闲暇。

海德格说世界会透过情绪如无聊向我们揭露“它的奥秘”,当人们什么都没做,时间就会显示它最赤裸最威肃的一面,彷佛那是死神的样子,从虚空中到来提醒个人存在的短暂。

避开时间瞠视

这种巨大的压迫导致大部分人选择躲在娱乐来避开时间无情的瞠视,也有少些勇敢的人会直接与时间对待。看的久了,存在的意义就逐渐明晰。

你有没有看到午后的阳光,在微风与叶子的伴奏下,会在石板上跳舞?

你有没有听到宁静的房间,那些挂在墙壁的旧照,正在述说你的过往?

思索不了人生的大课题,在无聊时候我只好发发白日梦,在苍白的时间空隙里寻觅还是想象世间那点点幽丽。

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