商余

疫情下的人生疑情

昨天和一个朋友私聊时,我说现代人其实都信仰科学,在民间的表现就会是“唯常识论”(这是黄念祖教授的话)。

当常识行不通,新知识又没有出现的时候,大家都会心慌意乱。

朋友说:“看不到新的希望,时间久了,信仰也慢慢瓦解。”

大家束手无策,在盲中抗疫,专家说什么就什么。

朋友说:“就是啊,太多讯息,很乱!”

科学也有瓶颈

我想科学也有瓶颈。

朋友说:“现在就是瓶颈了!”

他接着又说:“这个时候无论对科学或信仰,应该都是一种考验!”

信仰面对考验

说到信仰面对考验,我觉得是因为我们老早就丧失了信仰,心里面根本就不相信有来世或神佛的存在。

面对这场瘟疫的世界性大流行,更让人觉得生命特别脆弱短暂。

当索罗门群岛这个太平洋岛国也宣布他们有第一起冠病的确诊病例后,全世界就只剩9个小国和偏远地区未传确诊病例。

人在这种无法掌握稳定性的情况下,将会更加的歇斯底里,他们会想透过更多的活动来回应苦短的人生。因为除了无常肉身,人不再相信有什么永恒。

所以现代人宁可花钱上一些激励课程,被一些“人生教练”折磨与鞭策,也不要踏入佛堂或教堂寻找廉价的安慰。

我个人的看法是,人其实不一定要被组织性的宗教所控制。

了解圣贤人生态度

我们可以自己直接读任何宗教的圣典,和这些圣贤有一个私人的约会。

通过这些经典,我们可以看到这些圣贤的人生态度,也就是当他们自己面临生命的艰难困苦时,到底是如何去应对的。读了,或许会帮助我们更加的坚强。

必须强调的是,我说的圣贤是指苏格拉底、耶稣、孔子还有佛陀,并没有包括现代的大师们,也不推荐任何传教士,因为我不想你被集体催眠,而迷失了自己。(如果硬要我介绍一个近代的圣贤,我会考虑圣雄甘地。)

也许你会问,这些古圣贤的东西,要怎样才能接触到呢?很简单,可以先去问“谷歌大神”,然后有机会逛逛书局,再买一些好书,以让自己和他们更加认识。到最后,也许你会发觉,认识他们,其实就是在认识自己,而且还是一个高贵的自己!

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商余

动物的爱/谭郎

【时空之外】文|谭郎

一架日航客机与一架日本海上保安厅飞机1月2日下午在东京羽田机场相撞,367名乘客及12名机组员不到20分钟就顺利逃出,但却忽略了2只乘客托运的宠物。

后来一名乘客在Instagram留言透露,自己心爱的猫就在那架客机的货舱,事发后他大哭了好几次,并对爱猫悲痛喊话“很抱歉让你独自死去”。

读到《南洋商报》这则新闻时,我完全同理那名乘客伤痛欲绝的心情。

两天后,香港一个30岁的年轻人自责沒绑好狗带,导致爱犬被車撞死,而伤心的坠楼身亡;他这样的行为恐怕就会引来许多批评。

对同类行为感到可耻

在人类中心主义的立场,大多数人都认为狗猫的生命并不如人类般尊贵,宠物再怎样可爱,也只是畜生而已。

只是我有时不免会质疑,人类真的这样尊贵吗?看多了在政治上的尔虞我诈与战场上的打打杀杀,我对同类的行为实在感到可耻。

很明显的,人类并不如狗狗那样的忠诚与奉献,也不像喵星人知道如何悠闲地过日子。

既然说开了动物的优点,我就把这话题上能想到的都说了,说一个关于佛陀被大象和猴子照顾的故事。

佛陀在世时,有两批僧人为一件微不足道的事件诤论不休。他们甚至不听佛陀的劝解,佛陀只好离开他们,单独到森林的一个地方修行,那时曾经有一只大象和猴子照顾他。在佛陀隐居期间,大象保护佛陀不受野兽袭击,而猴子则为他采集水果和蜂蜜,这真是一个奇幻故事,不过佛教徒似乎都对这个记载深信不疑。

但这也可能是宗教文学作品的一种衬托,就是嘲讽人类喜欢把事情复杂化,而动物总是纯粹的爱护与提供服务。

总之,和动物们比较起来,人类就经常表现出佛口蛇心,人心叵测的恶行,动物也许还能有虎毒不食子的行为表现,反而是尊贵的人类社会就常发生虐待儿童的事件,乃至父母自己想死,却带着子女一起自杀的悲剧。

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