（北京16日综合电）今天是中国文化大革命爆发50周年，在境外媒体纷纷刊发文革专题报道之际，中国媒体在官方刻意低调处理下对文革“一片静默”，中国各大入口网站首页未见文革字眼。

在中国历史上，5月16日已经成为特别的日子，因为50年前的这天，按毛泽东的旨意，中共中央下发《五一六通知》，成为发动“文化大革命”的纲领性文件，文革由之而起，演成十年浩劫，刻骨铭心地影响一代又一代中国人，以至50年后的今天，文革仍令中国和中共“左右为难”。

今次文革50年到来，虽然中共最高领导人未曾表态，但中共意识形态管理部门重设文革禁区，下达了“不准反思”、“不要讨论”的禁令。

但在中国社交网站微博，以“文革50”关键字搜寻，仍可查到相关文章。中国诗人高星发文说：“今天，文革50周年。彻底否定文革，是每一个中国公民的职责，也是整个人类的良心！”

海外媒体则热衷报道，文革爆发50周年前夕，中央社等台湾媒体，《纽约时报》、英国广播公司（BBC ）和美国有线电视新闻网（CNN ）等外媒，纷纷刊发筹划已久的文革专题，以介绍历史、採访亲历者和学者访谈等形式呈现。

中共党媒《环球时报》3 月曾以《文革50周年反思不应偏激》发表社评，指文革是“错误发动”。文章曾出现在新浪网首页，但不久后被移除，官网文章页面的连结也失效。

左右之争愈演愈烈

香港《明报》社论指出，50年过去，文革在中国，既远又近。近年来，围绕文革的左右之争愈演愈烈，一方面有人呼吁反思文革，清算文革的历史旧帐，来走出改革新路；另一方面又有极左派再打出毛的旗帜，要清算改革开放新帐。

在中国贫富悬殊扩大、社会公义不彰的今天，极左思潮更有了回潮土壤。这些都为文革50年后中国的发展，罩上复杂难测的雾霾。

今年是文革50年，同时也是中国改革开放38年。出现这种左右之争的局面，既有为文革旧历史的厘清，也有为中国发展新阶段寻路。围绕文革的左右之争，背后是中共当局的左右为难。

夺342万条命  
人吃人如炼狱

今年是文革50周年，多达342万人在这场“十年浩劫”中枉死。香港《苹果日报》日前走访亲历者，获悉广西省在文革期间，曾发生大批“人吃人”的恐怖事件。例如1968年5月14日，在武斗中被俘虏学生覃守珍、韦国荣被押送行至粮所时被打死，割肉挖肝，骨骼挂在树上。

来宾市禄新乡65岁石姓村民就是吃人者。“人家打死两人后割肉，用那个瓦煎来吃。”他笑称当时吃人是出自于仇恨，并称“没什么好怕的”。

在1968年7月1日，铜岭中学校长黄家栠在教室被批斗后遭乱棍打死，翌日尸体被众学生剖腹取肝割肉，在校内用瓦片烘烤分吃。

那时广西农村疯传“黑五类”（地主、富农、反革命、坏分子、右派）及子女造反，要杀干部群众，“你不杀他，他就要杀你”。

1968年春夏各县成立革命委员会，统一指挥杀人，黑五类被满门抄斩，包括婴儿。

杀人花样很多，集体活埋、砍头、灌滚水、绑炸药、剜乳割阴，逼子杀父有之、轮奸死者妻女有之。未够解恨，各县纷纷兴起“人肉宴”。

其中武宣县逢墟日必杀，每杀必吃，19岁女民兵陈文留据说吃了5副男性生殖器，英勇晋级县革委会副主任。直到该县老干部王祖鋻冒死上书中央，才喊停吃人狂潮，但王被以“诬衊文革”批斗劳改。

冷处理历史伤疤  
官方压制左右派

今天是1966年中共“五一六通知”发布50周年，这份通知被视为文革爆发的标志。对于这个特殊日子，中国官方一如过往“冷处理”，压制左右派的议论。北京学者指文革是中共的历史伤疤，“大规模的反思恐损自身形象甚至执政地位。”

人民大会堂2日一场标榜由中宣部主办的红歌汇演，在海内外引起风波。《大海航行靠舵手》和《打败美国侵略者》等文革歌曲及标语，在文革50周年前夕重现官方舞台。

近年呼吁反思文革的“红二代”马晓力就此致函中央办公厅主任栗战书，批评表演是“文革再现”。中宣部事后否认主办演出。

一如往年，今年中国媒体及网站对文革保持沉默。北京大学学者杨朝晖时表示，文革在中国仍然属于“半禁区”。

“对林彪等文革关键人物近年逐渐‘脱敏’，但仅局限于具体的人和事，整体对文革的研究仍然欠奉。”杨称，尽管如此，中国一般年轻人对文革有相当的了解。

由于习执政之后“尊毛”，并发表“改革开放前、后的历史时期，不能互相否认”言论，令外界怀疑他对文革的真实态度，一些毛左派甚至蠢蠢欲动。但《人民日报》日前全文刊发习在今年初在中央党校的讲话，两次提到文革：“由于在指导思想上出现了‘左’的错误，还发生了文革那样的十年浩劫”。

杨指出，现届领导层大部分也是文革的亲历者，他们对文革的态度，维持1981年《建国以来党的若干历史问题决议》的精神，认定文革是错误的。

“但要如外界说全面反思，似乎不太可能，因重揭历史伤疤，难免会损害自身形象，甚至对执政地位造成冲击。”

回不去的文革时期  
中国梦“向钱看”

1966年的中国社会处在毛泽东以“阶级斗争”为纲的文革旋涡里，数亿民众在红海洋里身陷无止尽的批斗与革命。现今的中国，政治仍专制，但经济迎向资本主义，高喊“中国梦”。以下把50年前文革中国与现今中国对比：

一、街头景象：红海洋Vs.土豪金

“红海洋”是文革社会的主色调。城市或农村街头上到处充斥红色标语，红卫兵则多半穿着绿军装，戴红帽徽、红袖章。1966年毛泽东在天安门接见红卫兵时，每人手持红旗与小红书，呈现出惊人的红海洋景象。

2013年9 月，苹果发表手机产品iPhone 5S 时，打破多年只有经典黑色和白色的传统，加了香槟金色，这款产品在中国热销，被网友形容为“土豪金”，因为金色是身分和地位的象征。苹果说，这种颜色确实为满足中国消费者。

之后中国不断出现“土豪金”物品，包括黄金跑车、浴缸、麻将、内衣、领带、腕带、钢琴、面膜等。“土豪金”已成为中国民众展现消费实力的一个代名词。

二、意识形态：阶级斗争为纲Vs.两个不能否定

中共1949年建政以来，中共领导人毛泽东主张以“阶级斗争”为纲，强调“无产阶级专政”，资产阶级被视为“阶级敌人”，包括“地主、富农、反革命分子、坏分子、右派”，俗称为“黑五类”，文革时期的“阶级敌人”又扩大成21类。一旦被中共定义为“阶级敌人”，也就被“非人化”了，“从人籍中开除出去”，他们被规定为专政对象、人民公敌，没有公民权，也没有自由活动、通信、交往权利，须经常向管理者汇报行动与去向。直至1978年底，中共才否定“以阶级斗争为纲”、“无产阶级专政下继续革命”的理论。

中共第二代领导人邓小平强调推行中国特色的社会主义，政治专制，经济迎向资本主义，高喊“不管白猫黑猫，能抓到老鼠就是好猫”，“实用主义”意识形态成为主流，这导致全民“向钱看”，民众唯利是图。

毛泽东与邓小平路线与意识形态的扞格，中共总书记习近平提出“两个不能否定”，即“不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期”。

三、民生经济：  物物皆凭证  Vs. 光盘运动

文革时期中国城镇居民过着“物物皆凭证”的生活。为实现集体经济，中共1953年起对粮食实施“计划收购”与“计划供应”政策，城镇居民以户为单位依照粮食户口领取粮票。

除了粮票外，还有肉票、油票、鸡蛋票、糖票等副食品券。工业券则有布票、煤票、肥皂票、自行车票。想要买到任何商品，须同时出具票证与钞票。

在“发展是硬道理”的主流实用主义意识形态下，中国社会出现比资本主义国家还要豪奢的消费风气，许多“富二代”爱在微博上“晒出”自己的精品包、衣服等，民众在餐厅用餐请客一定得“阔气”，从不打包食物。

中共总书记习近平上台后，祭出“习八条”，要求党政干部杜绝铺张浪费行径。2013年，中国社会也自主发起“光盘运动”，号召民众摆酒席，或到餐厅用餐时，吃光盘子里的食物，不要浪费。