文：颜爱心博士                                            

在缘起的世间，我们都了解生老病死是不可避免的现象；娑婆世界里“病”更是让人受苦受难，无奈又没法躲；所以才有“英雄只怕病来磨”和“有病方知身是苦”之说。佛教以离苦得乐为解脱核心，引导众生解除现世苦，脱离未来痛，指导我们解决身心痛苦的根源。

经典中喻“佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人”，所以佛法僧三宝一直被比喻为医王、医药、医生，佛教以此比喻治病，其体现的价值可见一斑。佛教的解脱之道，像医生治病的解除众生的烦恼病，开出清凉方子，浇灭我们的热恼，治愈众生因为贪瞋痴而引起的种种疾病。

疾病不离身与心

我们了解佛陀是医治众生贪瞋痴疾病的大医王，也清楚佛陀了解众生的疾病，有身病和心病；《大般若经》说：“身病有四，谓风、热、痰及诸杂病；心病亦四，谓贪、瞋、痴及慢等病。”经典明白指出，众生的疾病不离身与心，由此可见，佛教可以说是广义的医学，提供治疗人生疾苦的良方。佛陀不仅治疗众生身体上的疾病，更擅于对治众生各种不同的心理病症；佛陀明解众生的病苦，除了来自身体器官上的疾病外，还包括有心理上的毛病。

佛陀为了医治众生身心的病痛，终一生讲经说法，以三藏十二部经典度众生，让我们以这色身修持，得以“借假修真”，进而观照内心，除却热恼，得以调身调心，从而安顿身心，步向健康的大道，故有曰“佛为大医王，普治众生身心等病。”这充分体现了佛教治病的方法；透过佛法来治疗现代人的身心疾病，是根本有效的药方。

洞察生老病死根源

在印度，佛教的比丘们大多数均通达五明之学，特别是医方明，这是出家僧众所必备的知识。因此，历代以来佛教界出现不少名声远播的医僧、医学著作，对社会贡献良多。所以我们可以看到佛教经典中有关医疗方面的记载是不胜枚举，如：《佛医经》、《医喻经》、《疗病痔经》、《治禅病秘要经》等等，都有谈及医药的问题。佛教治病的方法，以心法为药方，医治众生的贪瞋痴，对治贪瞋痴之病，要“以舍治贪”、“以忍治瞋”、“以觉治痴”。

广义而言，佛陀引导世人洞察人类生老病死的根源，以不净、慈心、智慧等三药对治贪欲、瞋恚、愚痴这三病疾，治愈人生的烦恼与业障，是调理众生身心病苦的良方。这里阐明佛教强调为人治病，则当于医治身病时，亦需兼医治心病。

要靠自己努力

《新华严经论》说：“善治诸病者，世间四大不和病，以汤药治；如烦恼病，以五停心观、十波波罗蜜治。”即身病要遵循医生的指导，采用适当的医疗方法治疗，以汤药诊治；而我们往往发现，很多的身体疾病，不离心理所引发，心病影响了身也病，而且不难发现心病总是比身病难治。心病需要心药医，例如以不净观对治贪欲，以慈悲观对治瞋恚，以因缘观对治愚痴，以念佛观对治业障，以数息观对治散乱。

总之，佛教有很多法门，禅修，拜佛等的修持，就能让我们培养专注力，不让心念散乱，且可净化心灵，达到身心轻安自在，这些方法，都是无上的妙药，可以疗愈我们的心病，同时治疗我们身体的病。

因此，我们身心的疾病，用佛教治病的方法，一定是要靠自己努力，依佛陀的教示去实践，提高自我的心念心智的力量，一步一步去完善“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”的历程。