（吉隆坡2日讯）马来西亚双威大学萨克斯永续发展中心教授黄进发博士认为，华校是华裔子弟专属的求学场所的旧思想必须被打破，华校不是专门给华裔弟子求学的地方，而是学习中文与华语的学校，其他族群也可以报读。

他说，同化教育不等于国民团结，多源流教育制度才是大马独具的特色与优势。

他表示，大马的多源流教育、文化交汇、语言与风俗等，是世界各国为之惊叹的跨族群与独有的和谐共存特色，尤其在教育方面，国民可自由做出选择。

他昨晚在“多源流教育有碍国民团结？”线上论坛时指出，倘若实施单一教育，标准化处理，把竞技场整平，让各族相互竞争，优质学生脱颖而出，无疑在现实社会将种下不满的情绪。

“反观，一个开放的多元文化社会，让国民学习其他民族语言和接受母语教育的熏陶，让大马能展现不一样的国民和谐与团结。”

上述线上论坛是由全国教育改革行动委员会(IPPN)及马来西亚华校董事联合会总会(董总)联办，主持人为雪州甘榜东姑州议员特别助理纳丽娜，为约2小时20分，国语为媒介语。

峇里沙：其他语文存在非坏事

马来西亚行动方略联盟主席峇里沙博士指出，该联盟早前发文告表达支持大马继续实施母语教育制度的立场，马来文依然是国语，其他语文的存在并不是坏事，不阻碍国民团结。

他表示，国语是国家象征，更是国民使用共同的语文互相了解的方式，教育最重要是教导“赋予人性”的价值观，不受族群之间的差异的情绪或行为挑衅，各族共识共存。

“国小、华小或淡小也可以透过举办跨校活动，巩固各族学生的团结精神，相互了解文化背景。”

他强调，无论是华巫印或其他种族，都在大马土生土长，多源教育不影响国籍的身分，一些人口口声声要求国民返回原生国家，这样的举动为社会环境带来不良影响。

从事教育工作的他举例，据他观察，一个大学生的小组作业，拥有各族学生成员的组别，作业分数往往远比单一族群的组别来得高，主要是各族之间不同的教育背景，通过脑力激荡，碰撞出思维火花，形成一个备受好评的企划案，这是同化教育未必能做到的。

“当然也不能忽略国语，国语能让国民产生归属感，公函上统一使用国语，共同语文可避免各族之间的沟通变成‘鸡同鸭讲’。”

他以中国历史为例，当时秦始皇统一文字，对中国古代文字发展起了重要的作用，后来华文也成为了中国通用的语文，其他方言如粤语、福建话等仍保留下来。同理，大马规定马来文为国家语文，并非要消灭其他语文，我国宪法赋予各族人民学习、传授、使用和发展母语教育的权利。

诺艾美拉：不能抹杀学习母语机会

中国山东师范大学教育学硕士生诺艾美拉认为，国小的国文水平与其他源流的国文水平差异，或造成沟通中产生不必要的误会。

接受16年中文教育的她表示，国民应该掌握最基本的国语表达能力，华淡小的国文水平比国小简单易明，有些华校生在国文写作上非常优秀，但国语表达时缺乏自信，整体国文水平与国小有明显差距。

她坦言，有些华校拥有百年历史，大马未独立前已扎根，不能抹杀学习母语的机会。

她透露，她父亲是一名拥有远见的商人，觉得中国5000年历史有深厚的文化底蕴，未来能成为世界最大的经济强国，把当年只有3岁的她送到以华语为媒介语的幼儿园就读，后来上学两年发现国文退步，在5岁时转回马来幼儿园，一年级则报读笨珍一所华小。

身为长女的她指出，华校功课特别多，家人也无法教导华文，几乎每天阿姨会骑脚踏车载她，到油站、杂货店或裁缝店，向华裔业者请教学校功课。

“学习华语不代表我放弃了巫裔的身分，教育是一种学习的选择，我依然在家用右手吃饭，在学校上宗教课，不会忘本。”

后来她在独中完成中学教育，再到中国留学4年。她补充，中国人对大马的语言能力感到惊叹，因为中国有56个民族，也未必能全部继续保留母语文化，这必须归功于大马的多源教育制度。