求佛不如学佛。求佛往往是与贪、瞋、痴（三毒）相应，学佛才渐渐会与戒、定、慧（三学）相应。正信的佛教徒应该学佛，而非一味求佛。纵使开始时求佛，过后应当提升为学佛。开始修行时，力量单薄，需要求佛菩萨加持，那是为了巩固信心。如此求佛菩萨加持，如果也获得人天福报，无可厚非。

修念佛法门的，他们求生净土，并非只求自己去极乐世界享乐，而是要乘愿再来，广度众生。净业行人，炽然愿生净土，在这一期生命，不强求自身的祸福寿命，一切随顺前业。

如果我们忘了学佛的长远目标是跳出轮回，却只为了要满足个人的私欲而求佛，越求就越与佛教的教义背道而驰。求佛与学佛，天壤之别。

笔者曾经个别的问过不少对佛法比较认真看待的佛友：“根据你的观察，那些时常来道场参加各种活动的佛教徒，求佛的与学佛的，比例如何？”（请注意：笔者是要他们针对“时常来寺院/道场参加活动的佛教徒”提出意见，不是指那些在初一、十五来寺院吃吃素，在卫塞节才来寺院浴佛，凑热闹的挂名佛教徒。）

毫无例外，每个被询问者都回答：“求佛的占了很高的百分比”。 几乎人人愿意求佛，许多人却不愿意学佛。比较“积极的” ，常来道场的佛教徒绝大多数是属于求佛的一类，何况是那些不积极的？由此可见，“求佛不学佛”，是一个严重的问题。

为什么会有这样的局面？一个主要的原因是众生自私自利的习气。这个习气是多生多世累积下来的，所以非常不容易清除。

第二个原因（笔者首先声明，无意一竹竿打翻整船人），之前许多道场都以“先以欲勾牵，后令入佛智” 为借口，事实上却“多以欲勾牵，少令入佛智”，或者有意无意之间把”入佛智”那回事忘了。佛教讲的“善巧方便”是需要考虑初善（动机）、中善（过程）、后善（结果）的。很多佛教徒却只讲“方便”而不管是否“善巧” 。其实他们是借“方便”之名，去做“随便”之事，而没有认真的教导佛法，劝信徒从自私的心态走出来，导致一般的佛教徒变成“求佛不学佛”的一群。

依样画葫芦做表面功夫

我们不妨回顾一下，近几十年来大多数的寺院鼓励信众做些什么？有多少寺院年复一年，依样画葫芦做些表面功夫？它们是否有改善，或者变本加厉？

为了鼓励信众参与印经书、放生、供僧、参加法会、布施给老人院、孤儿院等活动，很多道场引经据典，说这些善行会带来很多功德。鼓励善行当然没有错，善行带来功德之说也应该推广。以助印经书做为例子，它有十大功德：

1.从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。

2.常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。

3.夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱。永免寻仇报复之苦。

4.夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。

5.心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

6.至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。

7.所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。

8.愚者转智，病者转健，困者转亨。为妇女者，报谢之日，捷转男身。

9.永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

10. 能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果，速得成佛。

把人天福报当重要部分

上述的10项功德，最后的那项与破除我执，发菩提心有关，这一项是最重要的。但是，绝大多数的助印者只希望获得前九项的人天福报，而忽略第十项。他们错误的把人天福报当作是佛教最重要的部分。令人惋惜的是，这种偏差的求功德心态，一向来是被默许、被鼓励的。日子久了，就变质成为不良的风气。

各种善行以及它们的功德都不是争议点。佛教提倡福慧双修，追求人天福报并没有错，问题是，很多佛教徒只求福报，而把智慧搁置一边。由于长期受到多求福报，少修智慧（甚至不修智慧）的误导，在很多佛教徒的脑海，求佛不学佛的观念已经根深蒂固。

要令到佛教徒“少求佛，多学佛”，提升他们的素质，必须从根本下手，改变许多道场“重形式，轻内涵”的作风。这个改变虽然艰难，却是非做不可。

近年来，不少道场已经做出改变，希望他们的队伍越来越壮大，否则就会在一片所谓的“弘法”声浪中渐渐“灭法”了。