时事

华小国文课360分钟
家长担心占据其他低年级科目时间

梁全达出示数所华小的课程表,当中有的国文课时超过300分钟。

(吉隆坡10日讯)新学期开学一周后,今天有家长揭发,有华小第一阶级(Tahap 1,一至三年级)的国文课时高达360分钟,担心因此其他科目的上课时间相对减少。

据了解,于2010年3月1日,时任教育部副部长拿督斯里魏家祥博士和拿督卜艾主持的会议,成功“阻止”教育部增加华小一至三年级的国文科上课时间从270分钟增加至360分钟,惟最终仍增加至300分钟。



一名家长梁全达今天在雪隆华校董事会联合会华小国文300分钟事件记者会上出示3所华小的第一阶级班级的时间表,其中巴生班达马兰B校是300分钟(10节)、文丁中华小学330分钟(11节)和士毛月新民华小360分钟(12节)。

他形容,上述学校的课程表如同在“猛踩油门”前进,也让人担心,华小一至三年级学生的国文课时再有增加的趋势,占据其他科目的上课时间。

恐独中面对相同问题

“学生上课的时间为1380分钟,当国文课时增加,即代表有其他科目的课时必须被减少,惟我们不知到底减了什么科目的课程时间。”

他认为,当华小变质,连带独中也会面对相同问题。



他以不点名方式指有人曾说独中不合时宜,指独中必须加强英文。

“那独中未来会不会又说要加强国文?”

他担心国文课时继续“踩油门”,独中最终也会面对变质的命运。

学生承受更大压力

早于2009年,七大华团曾发表文告提出6项声明,其中一项为,当增加华小国文课时的建议一旦获得落实,华小每周的上课时间总数将增加到1470分钟(49节),学生被逼承受更大的压力。

不过,根据教育部1997年全国教育课程条规(PUA531/97)的3(4)条文,每周1380分钟(46节)是最少的上课时间,因此有部分华小有增加学生上课时间。

梁全达出示的士毛月新民华小,扣除周会占据一节时间,一年级的学生上课时间为53节或1590分钟,所以不能确保国文课时的增加会否对其他科目的上课时间造成影响。

邹寿汉认为《教育发展蓝图》最终目标是实现单一源流学校的教育制度。

邹寿汉:勿为国文课时失焦
华小恐步英小后尘

雪隆董联会署理主席邹寿汉促请华社不要被国文课时转移视线,真正要被关注的是背后的《2013-2025年教育蓝图》,担心华小的国语课时一再改变,华小恐步上英小转型成为国小的后尘。

他以“温水煮青蛙”漫画形容教育部的政策,指1967年我国拥有1435所英小,却在短短7年被政府强制转型为国小。

教育蓝图最终目标

他指出,英小虽然有保留英文校名,却是国小的运作。

“上课总时间没改变,但当华小的国文课时增加,华文媒介语的科目就会受到挤压。”

另外,邹寿汉提及以前华文源流幼儿园的课时为每周900分钟,华语占720分钟、国语占120分钟、英语占60分钟,不过教育部改为国文、华文(或淡米尔文)、英语各占400分钟的教学媒介时间。

邹寿汉直言,《教育发展蓝图》的最终目标,以实现单一源流学校的教育制度,建立单一民族国家。

黄华生促请王超群对国文课时课题,向华社作出交代。

获悉不利华教政策
校长应通知董家协

邹寿汉呼吁全国1293所华小的校长能有在得悉教育部有任何不利华教的政策,通知董事会或者家协。

他指出,校长站在教学最前线,能获得教育部第一手消息,该部门有任何政策都会通知校长,但是家协和董事会不一定知情。

“教总和校长职工会都是得到第一手消息的单位,但是有时候,就算董事会向校长提出询问,也未必获得答案。”

他也对梁全达出示有华小的国文课时达360分钟感到惊叹。

王超群应站出来

一名家长黄华生在记者会上促请教总主席王超群对国文课时增加,向华社交代。

他说,学习国文和英文并非不好,惟现在已经走向单一源流教育制度,王超群应该像君子般站出来。

反应

 

言论

独中应朝多元文化共存/朱键鸿

独中在经历了六十载的发展,其特色是什么?华教先贤们努力坚持传承华文教育、积极打造素质教育,在当代还能作为独中的招牌吗?

在华裔出生率日益下降、国际学校林立竞争、家长对教育的高要求等许多条件的改变下,独中的办学与定位已然受到挑战。许多学校已在课程和招生上寻求不同出路,但仍不时出现乖离独中本质的争议。

借着本年度华教节主题,透过再思林连玉精神的现实意义与价值,我想提出另一个可能的策略。

发展多元文化教育

林连玉等人当年在主张单语的国家语文教育政策下,坚持保留母语教育、力求传承华人文化,可谓为马来西亚的多元文化做出了伟大的贡献。若说独中本身即是多元文化体现的存在应不为过,然而仅此并不足矣。我们还需继续探问独中如何在这片多元文化的国土扮演更积极的角色?

多元文化的核心是“差异”、“冲突”和“共存”。了解差异的本质和形成方式是最基础的一步,接着需要揭露差异背后的矛盾与冲突,再透过理解差异政治的运作模式,开展差异如何共存的机制。

独中存在差异吗?这里的差异不单指族裔,还包括性别、宗教乃至性倾向等。只有肯认了差异的存在,并从主体认知到不同的需求和观点,才能形塑足够包容的环境。

独中的课程教学、行政文化和学校活动中是否有推广对各种差异进行更全面的认识?除了一般所做的佳节文化推广,对差异的生活方式和思想表达是否有所了解?

或许很多学校不想了解差异,是因为害怕背后的冲突。我们潜意识中认为冲突耗费成本甚至影响和气、挑战权威,总习惯说“尊重差异”的我们,却以为只要不评断不干涉就好,然而缺乏处理冲突的多元文化可能只会落入相对主义的困境。

差异背后不平等的权力关系是冲突需处理的要点,其中对主流意识型态、优势文化和各种压迫的检视,省思权力与资源的重新配置、学习的内涵与个人的态度,是学校在处多元文化的关键,也是实现社会正义的契机。

打造属于全民独中

有了对差异的了解、冲突的处理,才有可能应共存共荣展开对话。文化间的对话是平等的、没有层级的理解,过程中对话机制的设定与最后的讨论结果,也应是集众人共识所决定,这是公民素养的养成,也是民主社会的基础。

主张母语教育、坚持文化传承的独中,有没有可能以自身的经历引领马来西亚的学校教育走向一个真正的多元文化主义?逐渐增多的友族师生、日益革新的社会文化和越见复杂的社会组成都是很好的契机。

在能肯认和欣赏自身文化的前提下,也能理解和尊重文化差异,多元文化的共存共荣即保障每个人,也保障独中的生存。打造属于全民的独中,或许是新的可能。

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