时事

颜炳寿:按照宪法定义
被界定“马来人”就是土著

颜炳寿:“马来人”在宪法定义里,是“政治身分概念”。

(怡保20日讯)马华回教法律与政策专案小组主任颜炳寿指出,基于国家宪法定义里的马来人,印裔回教徒若被界定为“马来人”,那么他就是土著。

“有人会问,印裔回教徒是印度人,怎么变成‘马来人’?”



颜炳寿在其面子书,针对“印裔回教徒或列土著”课题发表看法。

他说,根据宪法条文给予“马来人”的定义,若某国民是回教徒、惯性应用马来语、生活遵循马来习俗,及这名国民的父/母(或他自己)在马来亚独立前已长居于马来亚或已在马来亚出世,都是“马来人”。 因此,无论是阿拉伯后裔(Syed ,Sharifah或 Sheikh)、巴基斯坦裔回教徒、印裔回教徒、华裔回教徒或泰裔回教徒,都可以是“马来人”。

他说,“马来人”在宪法定义里,是个“政治身分概念”,而不是一般上所理解的“种族身分概念”。

“当新经济政策全面推行马来人“特权优惠”的年代,上述国民一再要求成为政治上的“马来人”,以享有马来土著的特权优惠。”

不过他强调,不是所有印裔回教徒是马来人。若某印裔回教徒的父亲是国家独立后才移居我国,他就不是“马来人”,自然就不会是土著。



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言论

成立“土著董总”织共主梦/许国伟

土著团结党主席丹斯里慕尤丁,建议成立马来土著版的“董总”。

据慕尤丁的说法,是要把所有马来人和土著的非政府组织结合在一起,发挥更大的力量。

他说,就像华社有很多团体,经成立“董总”通过伞式组织结合力量,来捍卫华社权益。

显然的,慕尤丁对华社成立董总,有不少的误解。

董总的成立,是为捍卫及发展母语教育、争取公民权益反对不平等教育政策,而不是为了搞政治,也不是为了政治目的服务。

慕尤丁曾担任教育部长,跟他挂在嘴边的Dong Zong(董总)和Dong Jiao Zong(董教总)打交道多年;但他对董总没有深刻了解,也没少过批评董总,包括指责“太极端”、“大骗子”等等。

在国阵政府里的慕尤丁,是用政治眼光来看董总,搞不好认为董总带领华社的众多非政府组织,跟行动党等在野党沆瀣一气,影响华人选票不支持国阵政府。

说白了,慕尤丁眼里的董总,就像是金庸武侠小说里的“天地会”;在他的想像里,这组织的总舵主能一呼百应,号召江湖各门各派好汉一起对抗朝廷。

所以,当慕尤丁在朝廷时,他恨不得能剿灭“董总”来一统天下;如今慕尤丁在江湖了,他就想成立马来版“董总”来对抗朝廷。

毕竟,做领导的最想发号施令时,能做到“如身使臂,如臂使指”,而不是处处受制约阻碍。只是,慕尤丁虽然是土团主席更是国盟主席,但他做不到号令各方,上下听令步调一致。

而且,一旦越来越多马来非政府组织被收编靠向团结政府或靠向巫统后,慕尤丁人在江湖的影响力也越来越小。

看来,慕尤丁会提出建立马来土著版的“董总”,是想要借这个组织成为马来非政府组织圈的共主。

而且,总舵主这位子,当然是由老慕来坐。

老慕建议成立马来土著版的“董总”,说到底就是土著权威组织2.0,依布拉欣阿里后继有人了。

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