时事

4年助大马某佛教组织
港老板捐20万不知去向

邓世贤(左三)与马华霹雳州公共投诉事务局代表展示报案书及资料。事务局代表左起马秀兰、宋伟钊;右起梁智伟、黄继德及罗添权。

(怡保29日讯)香港一名制作公司老板经名风水师介绍,2013年认识大马某佛教组织负责人后,连续4年共捐献20 余万令吉善款,岂知去年追问该组织账目细节时,不仅得不到妥善答复,之后更不予理睬。

64岁的叶铭德超过半年无法联系负责人后,委托其大马友人邓世贤,向马华霹雳中公共服务与投诉局主任罗添权投诉,希望该局介入调查。



质疑组织是否合法

罗添权今日在记者会指出,该名风水师为相关佛教组织的创始人,而有关负责人则是位于八打灵的大马分馆的负责人,叶铭德鉴于信任何氏,把捐款通过香港的银行汇到何氏大马的个人户头。

“上述捐款包括一项港币25万元(当时汇率折合约11万5200令吉)作为购买组织汽车的经费,而4年来他与香港其他信众也筹集15万令吉捐款,在无法查核帐目后,质疑相关组织是否合法。”

对此,罗添权6月20日致函社团注册局,通过该组织名称与会所地址查询,7月12日取得回复,指该组织并未注册,在马来西亚佛教总会亦没注册。

罗添权在记者会上拨打远洋电话予叶铭德,直接了解情况,对方希望能与负责人厘清所有问题,并希望组织有合法注册,确保善款妥善地捐给组织,而非被滥用。



罗添权也致电负责人何氏,何氏强调该组织已注册,并称对叶氏的行径也有欲投诉之处,何氏也答应前者在八打灵一带会面,以厘清事件并解决问题。

出席记者会者还有马华霹雳州公共投诉事务局副主任黄继德、委员宋伟钊、马秀兰及梁智伟。

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登彼岸

佛教治病的方法

文:颜爱心博士                                            

在缘起的世间,我们都了解生老病死是不可避免的现象;娑婆世界里“病”更是让人受苦受难,无奈又没法躲;所以才有“英雄只怕病来磨”和“有病方知身是苦”之说。佛教以离苦得乐为解脱核心,引导众生解除现世苦,脱离未来痛,指导我们解决身心痛苦的根源。

经典中喻“佛为医师,法为药方,僧为看护,众生如病人”,所以佛法僧三宝一直被比喻为医王、医药、医生,佛教以此比喻治病,其体现的价值可见一斑。佛教的解脱之道,像医生治病的解除众生的烦恼病,开出清凉方子,浇灭我们的热恼,治愈众生因为贪瞋痴而引起的种种疾病。

疾病不离身与心

我们了解佛陀是医治众生贪瞋痴疾病的大医王,也清楚佛陀了解众生的疾病,有身病和心病;《大般若经》说:“身病有四,谓风、热、痰及诸杂病;心病亦四,谓贪、瞋、痴及慢等病。”经典明白指出,众生的疾病不离身与心,由此可见,佛教可以说是广义的医学,提供治疗人生疾苦的良方。佛陀不仅治疗众生身体上的疾病,更擅于对治众生各种不同的心理病症;佛陀明解众生的病苦,除了来自身体器官上的疾病外,还包括有心理上的毛病。

佛陀为了医治众生身心的病痛,终一生讲经说法,以三藏十二部经典度众生,让我们以这色身修持,得以“借假修真”,进而观照内心,除却热恼,得以调身调心,从而安顿身心,步向健康的大道,故有曰“佛为大医王,普治众生身心等病。”这充分体现了佛教治病的方法;透过佛法来治疗现代人的身心疾病,是根本有效的药方。

洞察生老病死根源

在印度,佛教的比丘们大多数均通达五明之学,特别是医方明,这是出家僧众所必备的知识。因此,历代以来佛教界出现不少名声远播的医僧、医学著作,对社会贡献良多。所以我们可以看到佛教经典中有关医疗方面的记载是不胜枚举,如:《佛医经》、《医喻经》、《疗病痔经》、《治禅病秘要经》等等,都有谈及医药的问题。佛教治病的方法,以心法为药方,医治众生的贪瞋痴,对治贪瞋痴之病,要“以舍治贪”、“以忍治瞋”、“以觉治痴”。

广义而言,佛陀引导世人洞察人类生老病死的根源,以不净、慈心、智慧等三药对治贪欲、瞋恚、愚痴这三病疾,治愈人生的烦恼与业障,是调理众生身心病苦的良方。这里阐明佛教强调为人治病,则当于医治身病时,亦需兼医治心病。

要靠自己努力

《新华严经论》说:“善治诸病者,世间四大不和病,以汤药治;如烦恼病,以五停心观、十波波罗蜜治。”即身病要遵循医生的指导,采用适当的医疗方法治疗,以汤药诊治;而我们往往发现,很多的身体疾病,不离心理所引发,心病影响了身也病,而且不难发现心病总是比身病难治。心病需要心药医,例如以不净观对治贪欲,以慈悲观对治瞋恚,以因缘观对治愚痴,以念佛观对治业障,以数息观对治散乱。

总之,佛教有很多法门,禅修,拜佛等的修持,就能让我们培养专注力,不让心念散乱,且可净化心灵,达到身心轻安自在,这些方法,都是无上的妙药,可以疗愈我们的心病,同时治疗我们身体的病。

因此,我们身心的疾病,用佛教治病的方法,一定是要靠自己努力,依佛陀的教示去实践,提高自我的心念心智的力量,一步一步去完善“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”的历程。

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