牧羊人

坐上第一把交椅

自我,是神要我们终其一生学习否决掉的认知、情感和恋眷。因为一个以自我为中心的人,轻则毁了自己,重则毁了自己,又害了别人。

对坐拥权势,尤其是在机构或国家中坐拥第一步交椅的人来说,自我更是一种可怕的疾病。一个自我的领袖,所有的盘算和计划都是绕着自己打转,他所得的权势和位置,不过是让他为自己刮利及取惠的工具而已。



自我的领袖,很少能客观地思考,到底是谁让他坐上那个位置,自己能够坐拥高位的原因何在,以及自己维持那个位置是为了什么目的。不管是政治领袖、职场领袖或属灵领袖,只要一个人没有攻克这份自我的猛兽,他所拥有的,不过是榨取别人的结果。

耶和华说大卫是合乎祂心意的人,因为大卫知道一个事实,就是“耶和华坚立他作以色列王,又为自己的民以色列使他的国度兴旺”(撒母耳记上5:12)。大卫和以色列国很多君王不一样的地方,是他明白自己为何“蒙神拣选”。

领袖容易自我膨胀

他被选中为以色列王,国势能够日益兴隆,仇敌连连向他降拜,不是因为他比别人有本事,或是他表现得比别人出色,或是神特别宠爱他,或者是他生来特别“幸运”,或是他拥有某些特权。这些错误的想法,都会让领袖自我膨胀,被虚假的自信和自我给摧毁。

大卫诚诚实实地认清一个事实,就是神是为了以色列的百姓,才会选中他。他在人生的终点临到前,踏实地道出以色列的磐石,即神晓喻他的话,说:“那以公义治理人民的,敬畏神执掌权柄,他必像日出的晨光,无云的清晨,雨后的晴光,使地发生嫩草”(撒母耳记下23:3-4)。



一个正直而顾及他人,不以自己私利为念的领袖,他看顾的国土一定充满着蓬勃的生机,因他要像日头那样,为大地带来复苏的信息,让嫩草自自然然从地上发苗长出。他的正气,本身就是一股让人如沐春风人的暖气。

相反的,一个自我的领袖,带来的是枯萎、凋谢、停滞及死亡。没有一个自我的领袖打理的园子,能够有出人意外的生气。人们在这些领袖的权下,迟早被养分吸干,等待死亡。

上梁不正下梁歪,坐第一交椅的人,将要决定他们的国家、民族、事工、机构的成败。大卫在自己当以色列王的这件事上,至少认清了两项每个领袖需要确认的事实——大卫知道,他不是老板,只是被召的仆人,因为有真正的主人耶和华为支柱,他才能稍微有些了不起;他不是老板,是被召的工人,因为有人民的支持作他强大的后盾,他才能保住自己的宝座。他受召,不过就是要遵行神的吩咐,为百姓谋求福利而已。

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牧羊人

刻意留下一些

文:刘爱佩

弟弟住在沙巴时,一家5口生活只靠弟弟微博收入支撑,家人不时供应一些,减轻他生活上的压力。自从弟弟回天家后,留下妻子和3个尚在求学的孩子。每逢哥哥去沙巴都会带母亲过去探望他们,带些吃的喝的等需用品。大儿子中五毕业后,大家协助他离开乡区,在西马城里修读烘焙课程。希望他学有所成,日后能担负起照顾家人的责任。

《圣经》<路得记>谈到两个妇女相依为命——拿俄米和路得。拿俄米是个丧子的老妇人,路得是她的媳妇。儿子去世后,这位媳妇坚持要伴随家婆,一心要照顾她,但是,路得只是一个穷寡妇,如何支撑贫困?接下来的日子,何去何从?

路得决定到麦田里捡麦穗过活。根据当时的律法规定,田地的主人不可收割所有庄稼,田里掉下的麦穗,要留下任由穷人捡拾,包括孤儿寡妇,这也是当时社会照顾贫困者的制度之一。因此,路得依循律法往田间去。她来到一个富有地主——波阿斯的田地里,希望能拾取工人收割打捆剩下的麦穗。

不可欺负或羞辱她

波阿斯听闻路得对婆婆的善,他了解路得的背景与寡妇的需要,不但答应让路得在自己的田地里自由拾取麦穗,甚至还吩咐仆人善待路得,不可欺负或羞辱她。同时还愿意供应她水和食物,也不忘叫仆人特地从捆绑的麦穗里抽出一些,任由她拾取。

“她起来又拾取麦穗,波阿斯吩咐仆人说:“她就是在捆中拾取麦穗,也可以容她,不可羞辱她。并要从捆里抽出些来,留在地下任她拾取,不可叱吓她。”(〈路得记〉2章
15-16节)

波阿斯虽然是个有地位的大财主,但是没有夸耀自己的富裕,反而以恩慈善待穷人寡妇,他刻意留下一些的行动,是顾念穷人的需要,让穷人可以捡拾留下来的农作物度日。不仅如此,他还照顾路得的尊严,好叫路得能光明正大,丝毫不觉屈辱,轻松愉快捡拾田里麦穗。

波阿斯除了慷慨、慈爱,还展现大度。路得才能自由在麦田里走动,拾取足够的大麦,维持她与家婆的生活之需,更解决了生活困境。

智慧的行动

刻意留下一些,不仅是善意,也是智慧的行动。波阿斯遵行了当时的律法,尽的是本分,然而,他刻意留下一些是从心底里发出的怜爱,他叫路得不必往别人田里,安心在他的田里拾取麦穗。贫困寡妇因此得了安慰,她不必奔波往别的麦田拾取麦穗,生活就安稳多了。

你是否也曾为了帮助他人而刻意留下一些?我相信不讲奢华,不求档次的善行能带来不可预知的祝福。

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