湾言直语：覃亚湾

有人认为既然《无量寿经》讲“乃至十念”，所以只要称念十声，或者高喊十句“阿弥陀佛”就功德圆满了，从此就不用再念佛了。这是大错特错的想法。佛弟子千万不要误解经典，以讹传讹。

昙鸾大师在《往生论注》解释：“经言十念者，明业事成办耳，不必须知头数也。”《无量寿经》中所说的“十念”是表明往生净土这件事情已经办成功了。“十”是圆满的意思，不是一个数目。

慧净上人开示：“乃至十念，意思是上尽一形（一辈子），下至十声、一声。什么时候遇到这个法门，就从此之后一辈子专称弥陀名号；如果断气前只剩十念的时间才遇到，就十念称名。”也就是说，如果在断气之前，剩下一念的时间才遇到，就一念称名。

有些人错误的认为：“单是一句佛号就够，不用布施、持戒，胡作妄为也无所谓，照样可以往生极乐净土”。言下之意，好像念佛人拥有某种为非作歹的特权！
近代的印顺导师批评：“以为一句‘南无阿弥陀佛’，一切都有了，所以虽在佛法中，不曾修功德，持斋戒，对人对法，还是常人一样的颠倒，胡作妄为。这样的误解，不但不能勉人为善，反而误人为恶了。”（摘录自印顺导师的论文《净土与禅》） 
龙树菩萨说：“求阿惟越致地者，非但忆念、称名、礼敬而已，复应于诸佛所，忏悔、劝请、随喜、回向。”忆念、称名、礼敬是最重要的。除此之外，还要忏悔。也就是说，需要持戒，万一犯了戒律，就要忏悔。

误解一句佛号抵消一切

如果念佛人以为口是心非，机械般的念一句“南无阿弥陀佛”就足够，善事全部不用做，看到别人行善自己不随喜；作恶多端不忏悔，以为随口一句“南无阿弥陀佛”就可以抵消一切，那是误解净土宗了。

真正的念佛人不会因为有了一句“南无阿弥陀佛”就胡作妄为。有医德的医生（譬喻阿弥陀佛）不会对食物中毒的病人说：“我有一颗万灵丹保证可以治疗你，你继续乱吃有毒的食物吧！”病人（譬喻凡夫）也不会那么傻，以为有万灵丹，而乱吃一通。

有人胡说：“阿弥陀佛专度恶人，所以阿弥陀佛鼓励信徒成为坏人。”阿弥陀佛的确是要度化罪恶凡夫，但是，绝对不是鼓励人们成为坏人。“恶人往生”这句话是指“过去无缘见闻佛法，而临终改悔者”，它排除明知故犯、茍且侥幸之辈。五逆十恶者若肯忏悔往昔的过错，皆有机会蒙阿弥陀佛接引，但是，这并不等于鼓励念佛人去犯五逆十恶罪。念佛人千万不要以为可以“带业往生”，就可以肆无忌惮的为非作歹！

正信的宗教，不管是什么宗教都是劝人向上向善的。净土宗劝导念佛人诸恶莫作，求生净土，怎么反而鼓励他们作恶？请问，有哪一位净土宗的法师只是教导信徒念佛，说念“南无阿弥陀佛”就好了，却反对他们布施、持五戒的？虽然持五戒并非往生净土的必要条件，念佛人也应当尽量持守之。
蕅益大师开示：“真能念佛，放下身心世界，是大布施。真能念佛，不复贪瞋痴，是大持戒。真能念佛，不计人我是非，是大忍辱。真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进。真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定。真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。”

一句佛号含六度

真正把握好念佛法门，除了决定往生西方极乐净土，还能成就大乘的六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。请注意，藕益大师说的是“真能念佛”（大师六次重复这4个字）。大师是指真心相信，真心发愿，而真诚的念佛。这样的一句“南无阿弥陀佛”包含了“六度”。

蕅益大师说的“放下身心世界，不复贪瞋痴，不计人我是非，不稍间断夹杂，不复妄想驰逐，不为他歧所惑”，那是非常高的境界。大师形容那是“大布施，大持戒，大忍辱，大精进，大禅定，大智慧”。大师六次重复“大”字。所谓“大”是圆满的意思。

如果有念佛人达到蕅益大师所讲的那种极高境界，我们应当由衷的赞叹，但是，没有几个人可以做得到的。念佛人不要误解，以为漫不经心的念佛号就可以了，却又滥用蕅益大师的开示做挡箭牌，掩饰自己对六度的修行不足之处。

清净的持戒不是往生净土的必要条件，然而，念佛人在修行的过程，应当努力提升自己的品质，好好持戒。绝大多数人难免会犯一些戒。犯了戒，只要肯忏悔，还是可以凭仗阿弥陀佛的愿力以及功德，往生净土，重点是我们必须对阿弥陀佛充满信心，不放弃往生净土的心愿，继续念佛。