法理探思：吴德福

人有3种特性，使人有别于禽兽等其他众生，能够渐进修复心行向上向好。《婆沙论》称这3种特性为止息意、末奴沙和忍。《起世经》解说成忆念胜、梵行胜和勇猛胜，即胜于天神的人类特胜。

人类有很好的记忆能力，可以从记忆中的经验，度量抉择，设法解决人所面对的问题。人还能补充记忆的不足，发明文字，记录经验，作为历史，并从历史经验，度量抉择，设法解决人所面对的问题。这就是人的忆念胜。

但是，忆念胜并不担保人类会从记忆中的经验，理出上进的路向。人类甚至会从记忆中的经验，获得造恶而逃过惩罚的捷径。人类上进的决定因素在于梵行胜。梵行胜是道德的上进心，对于造恶堕落有羞耻感、惭愧心。

有了忆念和梵行，若无法坚持，容易原地踏步。因此，要达到圆满至善的境地，推动因素在于勇猛胜！为了达到目的，人类能够忍受极大和长久的磨难。这难行能行、难忍能忍的特胜，就是勇猛胜！

人类拥有3种特胜

健全的人类都拥有这3种特胜。人类特胜不因宗教信仰而有缺失。佛教徒拥有，非佛教徒亦如是。佛教徒善用人类的特胜，以达到解脱生死，或成就佛道德目的。非佛教徒善用人类的特胜，也能达到善好的境地，根性好的非佛教徒甚至达到圆满至善的境地，或接近圆满至善的境地。是故，鲁米、奥修等人成为许多人学习的对象。

人类特胜不限用于宗教修行，也被人类用于改善生活，改善人伦及所规范人伦生活的制度，包括政治制度。这些制度不一定圆满至善，但是在当时当地，解决了人类的问题。一旦时空因缘变易，人类建设的制度会出现弊端。这时，人类当发挥他们所具有的特胜，改良制度，以解决新的问题。

马来亚、沙巴和砂拉越曾被英国殖民，承接了英国人的政治制度。故，当马来亚独立、马来西亚成立时，马来西亚继承了西敏寺君主立宪民主议会制度。

西敏寺君主立宪民主议会制度并不是理所当然地出现于英国。从王权统治至君主立宪民主议会制度，英国人面对了许多问题。英国君主们，曾因于自己的宗教信仰，即天主教或新教，而采取偏颇的统治，造成与君主不同信仰的人民被压逼剥削。英国人也经历1642至1649年的内战，并于1649年处英王死查理斯一世， 由清教徒领袖奥利弗 克伦威尔以守护主（Lord Protector）之名治理英国。最后，却由于集权而于1660年奥利弗去世后，迎请查理斯二世重新为王。紧接下来的工业革命形成资本家剥削工人阶级的社会状态，平民开始争取民权。最后，才逐渐把西敏寺君主立宪民主议会制度建设起来。

忆念历史教训

在长远的建设过程，英国人受到本土和欧洲大陆思想和历史事件的影响，他们忆念历史教训并思索，耻于不道德的措施，忍受极大和长久的磨难，难忍能忍、难行能行。他们的勇猛，使到所有人民享有君主立宪民主议会制度所保障的民权！

以1859年返回英格兰定居的约翰阿克顿为例，他的言行思考影响了后来的人们。他在1887年致于曼德尔 克赖顿大主教的书信里，写下了以下名言：

“你的准则是不以评价他人的方式评价教皇和国王，并以善意假设他们不会做错，我对此无法接受。如果存在任何假设，那将与权力的持有人相对立，他的权力愈发增加，其对立就愈发增加。必须以历史责任弥补法律责任的缺失，权力使人腐化，绝对的权力一定导致腐败。委任几乎从来都是坏人，就算他们施加的是影响而不是权威。而当你以权威再加上腐败的趋势或必然，就更是如此。没有比以下说法更为离经叛道，即职位会使拥有它的人变得圣洁。就是在这一点上，对天主教的否定和自由主义的否定相同并一直持续，而且目的是可以通过学习来懂得如何使得其手段变得正当。”

许多后来的人忆念他的教诲“权力使人腐化，绝对的权力一定导致腐败”，忍受极大和长久的磨难，难忍能忍、难行能行，建设他们认为的理想政治制度。

忆念前人所留下的教诲，马来西亚人有必要思索，西敏寺君主立宪民主议会制度不是圆满至善的政治制度，随着问题的产生，尤其是2020年的政治伤害事件，必须耻于不道德的政治行为，改良政治制度阻遏丑恶的政治行为。我们知道整个过程并不简单，也不会顺利，但是作为人类，拥有特胜，该当勇猛精进难忍能忍、难行能行，达到改良政治制度的目的！这才不愧于人！