法理探思：吴德福 

学佛者若还想要追随佛陀的教诲，就要明白生活中的事物都会引起个人的起心动念，都关乎个人的修行。修行不是盘腿坐着修心而己，也不是在特定的时候持咒或念佛。个人的修行是每个动念行住，都学习清楚不牵于烦恼。这包括个人在社媒的生活。

学佛者使用社媒如面簿和微博，与网络社区的人们互动、交流和联系，就是把自己受、想、行、识的起心动念公开，也接触其他人公开于网络页面的起心动念，而受其牵动和影响。学佛者的社媒人口不全是学佛者、学佛也未必免于贪嗔痴之造作、没学佛者更不会去在网络页面的起心动念，学习不造作烦恼，学习清楚不牵于烦恼。

人类的烦恼深细，未断烦恼的人类，包括自己，都在受、想、行、识上，被烦恼左右，觉知或不觉知，觉知者，当下截断，不觉知者，被其牵引而造作，这是网络页面的实际状态！

具有动机目的者，希望通过社媒达到目的，也就会掌握人性的贪嗔痴去建设说服的页面力量，通过契合对象想法意见的说法，抑或与对象经验相契合的说法，抑或与对象的生活哲理相契合的说法，抑或这是对象的师长所尊崇的说法，抑或与对象的文化传承一致的说法，先达致共鸣，再进一步取得认同，而其隐匿的动机，是善是恶是烦恼是菩提，对象不知道，也不清楚！

不为其所勾牵

因此，要是认真学佛，若还想要追随佛陀的教诲，在键盘上、在网络页面中，对任何想法和意见，都先得不为其所勾牵，就算是这想法和意见，与自己的想法和意见相契合，抑或与自己的经验相契合，抑或与自己的生活哲理相契合，抑或这是自己的师长所尊崇的，抑或与自己的文化传承一致。这最起码的第一道修学，就是《迦摩罗经》的教诲。

佛陀告诫迦摩罗人，当有某些原因使他们疑惑、不确定，“不要只听从报道、传闻、传统、经典、猜测、推论、类比、同感、可能性、或者‘这位行者是我们的老师’的想法”。这就是著名的十项准则。这十项准则出现于《巴利大藏经·增支部》第三集第65经。

很多时候，一些社媒人士的贴文很有说服力，很契合自己的想法，但是自己却知道他们的背景，来自某个集团、政党、组织，抑或销售行业。自己疑惑和不确定贴文的动机，是善是恶是烦恼是菩提？这时，当采取先不被其勾引的态度。

有疑惑、不确定时，不当如此听信，那该当如何？

佛陀接着告诫迦摩罗人：“当你亲自了解这些素质是缺乏善巧的；这些素质是该受责备的；这些素质受智者的批评；这些素质采纳施行起来，趋向伤害与苦痛 ——那时你应当弃绝它们。

“升起贪欲、嗔怒和痴迷是有害的、为贪嗔痴左右，心受贪嗔痴控制而起的造作，这一切皆有长远的伤害与苦痛。这些素质缺乏善巧、该受责备、受智者的批评，采纳施行起来，趋向伤害与苦痛，应当弃绝它们。

“当你亲自了解这些素质是善巧的；这些素质是无可责备的；这些素质受智者的赞扬；这些素质采纳奉行时，趋向安宁与幸福——那时你应当进入、安住其中。

“升起离贪、嗔和痴之意时，有有益的、不为贪嗔痴左右，心不受贪嗔持控制而戒制行为，这一切皆有长远的安宁与幸福。这些素质是善巧的、无可责备的、受智者的赞扬，采纳奉行时，趋向安宁与幸福”——应当进入、安住其中。

“圣者的弟子——如此离贪、离嗔、离痴、警觉、坚定——以慈、悲、喜舍的觉知，朝各方传送: 充沛、宽广、无量、无敌意、无恶意。如此心无敌意、心无恶意、清净无染——即时即地便得四个保障（省略）。”

利用佛教教义宣导

举个例子，社媒的亲友积极向你宣导“爱与感恩”，要教导你一套身心灵的方法，在生活中融入因果的观念，把一些佛教的教义重新包装，所谓的“超级生命密码”与佛教的“真诚忏悔、无私的爱、感恩一切”相似，宣导人认为命运是可以通过“忏悔、爱、感恩”而改变的，把佛教所讲的“恶业”改为“负能量转世”，只要向负能量忏悔，就能事事如意。宣导人用“灵魂的记忆体”来诠释佛教所讲的第八意识。

我们其实不清楚宣导人的动机，是善是恶是烦恼是菩提？他没有故意曲解佛教的教义，但是却利用这些佛教教义去勾牵认同与接纳他教导的身心灵方法，因为契合对象的宗教想法、宗教经验、宗教文化、宗教生活哲理和宗教师所说的教法。他利用的是对象的烦恼，是对象的贪——改变命运、事事如意的贪！

当我们对宣导人的动机有疑惑、不确定时，不当如此听信：对宣导人的任何想法和意见，都先得不为其所勾牵，就算是这想法和意见，与自己的想法和意见相契合，抑或与自己的经验相契合，抑或与自己的生活哲理相契合，抑或这是自己的师长所尊崇的，抑或与自己的文化传承一致。这是最起码的第一道修学，就是佛陀在迦摩罗经的的十项准则教诲。

改变命运、事事如意是学佛的目的吗？改变命运、事事如意，是深化对事事如意之贪、对命运不好之嗔、对生命中的舒适继续执迷，与解脱生死的修行背道而驰！故，就算不能确定宣导人的动机，其手法所利用及令其升起的贪欲、嗔怒和痴迷是有害的，为贪嗔痴左右，心受贪嗔痴控制而起的造作，这一切皆有长远的伤害与苦痛。这些素质缺乏善巧、该受责备、受智者的批评，采纳施行起来，趋向伤害与苦痛，应当弃绝它们。