文/图：明吉法师

除了在家人的正命之外，佛陀也提到了出家人的正命，根据《大智度论》卷三，载有四种邪命食，即：

1，下口食，谓种植田园，调合汤药，以求衣食。
下口食是指口往下，像种植砍树、捞捕鱼猎、养殖畜牧，调合汤药，采集各种药草。 这是下口食。

2，仰口食，谓仰观星宿、风雨，以术数之学求衣食。

仰口食指口往上仰，例如仰观星宿、推步日月盈虚，研究风雨、雷电等，从天象判断吉凶祸福以获得经济生活。

3，方口食，谓曲媚权门，阿谀富豪，巧言而求食。

方口食，指嘴巴是方的，例如谄媚权门，阿谀富豪，通使四方，巧言曲求以营生。 对豪门趋炎附势，不是接引对方学佛，不是本务！ 

4，维口食，谓研习咒术、卜算吉凶以求衣食。

维口食就是施放各种巫术咒术。 有人使用巫术，口中念咒，用稻草人、纸人杀人。

对美味食物不起贪念

佛寺里的五观堂有一首食存五观偈主要是要提醒出家人在用斋的时候提起正念，思维自己在面对供养时，要算算自己做了多少功德，并思量粒米维艰，来处不易；藉着受食来反省自己，想想自己的德行受得起如此供养吗？谨防心念，远离过失，对所受的食物，美味的不起贪念，中味的不起痴心，下等的不起瞋心；将所受的食物，当作疗养身心饥渴的良药；要藉假修真，不食容易饥饿，体衰多病，难成道业，但是如果贪多，也容易产生各种疾病。所以必须饮食适量才能滋身修道。

如果出家人能谨记这五观的内容，相信就不会以这四种邪命来谋生，而是回到佛法的本业，上求佛法，如实看到自己的烦恼及处理之；并且下化众生，协助众生解脱生老病死。